精品解析：2023年吉林省长春市朝阳区中考二模语文试题

初中毕业年级模拟练习语文 一、积累与运用（15分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ① ，是历史之中国的延续； ，是中国之历史的沿承。②每个国家和民族的历史传统和文化积diàn不同，其发展道路必然有着自己的特色。③数千年来，中华民族走出了一条不同于其他国家和民族的文明发展道路，这不是偶然的，而是由历史传承和文化传统所决定的。④中华文明的沃土滋养了中国特色社会主义。⑤中国传统文化中的许多宝贵资源：仁爱民本、礼法合治等，都为我们推进国家治理体系和治理能力现代化提供了重要启示。 1. 根据拼音填写汉字，给加点字注音。 （1）积diàn（ ） （2）滋养（ ） 2. 请将下面的语句分别填在第①句的横线上，依次写出序号即可。 A中国之今日 B.今日之中国 3. 请提取第④句的主语，并写出标示符号。 4. 第⑤句有一处标点符号使用有误，请将修改意见写在下面横线上。 ________________________ 5. 古诗文默写填空。 （1）蒹葭苍苍，白露为霜。______，______。（《诗经·蒹葭》） （2）子曰：“______，可以为师矣。（《论语·为政》） （3）王勃在《送杜少府之任蜀州》中，劝慰友人只要心意相通，即使远隔千山万水也无妨的句子是：______，______。 （4）由“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”这副对联可联想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：______，______。 二、阅读（45分） （一） 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 6. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 B. 故不为苟得也 苟全性命于乱世 C. 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 D. 此之谓失其本心 太守自谓也 7. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重。必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 B. “乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。 C. 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”。 D. 《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利角度，阐述了孟子的主张：在生与义不可兼得的情况下，要“舍生取义”。 8. 文中作者肯定是哪种人？联系实际谈谈你的看法。 （二） 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 慧庆寺玉兰记 戴名世 ①玉兰在佛殿下凡二株高数丈盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生①以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。 ②余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时②。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然。原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足信，而幽潜③者之可久也。花虽微，而物理④有可感者，故记之。 【注】①朱先生：指朱彝尊，清初文学家，曾任史官。②曩时：往时，以前。③幽潜：指幽居避世。④物理：事物盛衰的道理。 9. 用“/”给文中画线部分断句。（限断三处） 玉兰在佛殿下凡二株高数丈盖二百年物。 10. 把下面句子翻译成现代汉语。 余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。 11. 全文运用了什么写法？表达了作者怎样的感悟？ （三） 阅读《“中国”一词的前世今生》一文，完成后面小题 ①何尊①于1963年出土于陕西省宝鸡市陈仓区的贾村。内胆底部有一篇铭文，其中“宅兹中国”是“中国”二字最早的文字记载。 ②《左传·