专题02 民族交融与华夏族的形成-2023年初升高历史无忧衔接

衔接点02 民族交融与华夏族的形成 ( 中华民族有着悠久的历史。从遥远的古代起，中华各民族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在中华大地上，共同为中华文明和建立统一的多民族国家而贡献自己的才智。 据中国政府考察统计正式确认的中华人民共和国民族共有56个，其他为未识别的民族 。据第六次全国人口普查主要数据：汉族人口比重最大，约占全国人口总数的91.51%左右，其它55个民族总人口偏少，约占全国总人口的8.49%左右，故称其为少数民族。 ) 一、民族交融：民族交融是指在交往、交流的基础上，不同民族之间通过频繁接近、了解、学习、认同，民族特征不断趋同、民族边界日益模糊，逐渐形成一个更大的相互包容的民族共同体的过程。在这一进程中，各民族在涉及社会生活的各个层面取得广泛的一致性和共识性，形成强烈的集体身份认同和归属感，拥有共同的价值取向、精神家园和心灵归宿，属于更高位阶的心理空间层面。 二、华夏族：华夏民族，简称华夏族，是汉族的前身，华夏又称“华”“诸华”“夏”“诸夏”“中夏”，是古代居住于中原地区的汉民族的先人为区别四夷（东夷、南蛮、西戎、北狄）的自称，又称中华。汉朝以后又称汉人，但是华夏这个称谓并没有因此消失，而是延续。二十世纪之前使用得最多的称谓是“华夏人”。比如汉朝多以”华夏人“自居。而明朝既以汉自居也以华夏自居，两个词为同义词。总之，汉族和华夏族作为整体族称是自从汉朝最普遍的。 【华夏含义】在不同情景下“华”“夏”具有相同的意义，均指称“华夏”民族。 “夏”是从夏水（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名；还有一种说法，认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝，夏朝从一开始就以中央大国自居，因此，“夏”就有了“中国”的意思，“夏人”也就成了“中国之人”。后来，人们把文化高的地区称为“夏”，把文明程度高的人或族叫“华”，“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。 初中（部编版七上） 高中《中外史纲要》上 课程标准 通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息。 通过了解三国两晋南北朝时期的政权更迭和北魏孝文帝改革、人口迁徙和区域开发，认识这一时期民族交往交流交融的历史特点及其对中华民族发展的意义。 通过了解蒙古兴起和元朝统一，设立行省、宣政院等制度，知道西藏在元代正式纳入中国版图，理解元朝统一对中华民族进一步交融的重要意义。 认识三国两晋南北朝时期的民族融合； 通过了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。 相同 初、高中历史都谈及有关黄帝的传说，并共推其为“华夏始祖” 不同 初中课标通过了解少数民族政权的改革、制度建设来认识民族交融情况，课标规定较细致，面教广； 高中课标主要突出魏晋时期和宋元时期的民族交融能够情况，课标内容较少，表述简明。 以中国古代史早期为例。 初中教材 高中教材 课 本 内 容 阪泉之战与涿鹿之战后，黄帝势力和声望大增，黄帝被推举为部落联盟首领。这一部落联盟以后逐渐形成为华夏族，因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文始祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。 秦朝建立历史上第一个统一的多民族封建国家。 古史相传，中国历史从三皇五帝开始。居于五帝之首的黄帝，大约是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，形成炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。（“五帝传说”） P10：从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。春秋中.原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，但在频繁往来和密切联系中，这些周边民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，如楚国就不再被视为蛮夷。华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。 不 同 点 初中教材中国古代史早期，关于“黄帝”的传说与高一《中外史纲要》稍有不同 高中教材引入一个新的概念“民族认同”，体现历史教材对中学生的历史价值观的影响作用。深化了教学内容，适应了时代的需要。 从以上课标及教材内容比较可以发现： 1、初中教材知识铺开的面较广，主要是让同学了解更多的基础知识，而且趣味性强。 2、高中教材在这一部分内容重点不是普及基础知识，而是转而让同学在价值观方面有更深入的认识和研究，认识“民族认同”的重要性和必然性；进而认知“多元一体”的民族观。 3、初中、高中教学要求不同，同学要及时调整自己的思路和学习习惯、方法，尽快适应高中学段的学习。 4、【知识拓展】 拓展一：中华民族“多元一体” 中华民族多元一体是不可分割的整体。一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。我国各民族交往交流交融中，逐步形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，构建了一荣俱荣、一损俱损的中华民族命运共