第22课 《礼记》二则（课件）（内含音频）-2022-2023学年八年级语文下册同步精品课堂（统编版）

第22课 《礼记》二则 初中语文八年级下册（部编版） 导入新课 同学们，通过前面对《<庄子>二则》的学习，我们初步了解到庄子的思想追求──对精神自由的渴望。今天我们要学习的《<礼记>二则》，也是体现古人哲思和情怀的经典──对学习生活的体验感悟、对理想社会的期望。 学习目标 1.有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。2.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 3.熟悉内容，理清行文思路。 4.理解并体会《虽有嘉肴》论述的道理。 5.了解孔子“大同”社会的思想意义。 文体常识 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家戴圣编纂。是我国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想《如以教化政、大同社会、礼制与刑律》、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》；《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。 资料链接 《三礼》：《礼记》、《周礼》、《仪礼》 《五经》：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》 以上都是儒家文化的经典 写作背景 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 读准字音 嘉肴（ ） 弗食（ ） 不知其旨（ ） 教学相长（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） jiā fú zhǐ zhǎng yuè xiào 虽有佳肴 朗读课文 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”， 其/此之谓乎！ 　 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 嘉肴：美味的菜。 食：吃，品尝。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好处。 是故：所以。 困：困惑。 译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 文章疏通 　 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 自反：自我反思。 自强：自我勉励。 教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 学学半：教别人，占自己学习的一半。 其：表示推测。 译文：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”与“学”是互相促进的。《尚书.兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 文章疏通 重难点把握 1.“之谓”的用法？ 2.思考：本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理？ “之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。如：“其此之谓乎”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。 本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。论述了教学相长的规律。 问题探究 怎样看待“教学相长”的道理？ （1）“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。 （2）“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。也只有这样，才能在教与学