10.2《师说》课件20张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

程门立雪 五圣者，天地君亲师也。 韩愈 “说”是古代的一种文体。 “说”，古义为叙述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 知人论世 韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家、哲学家。唐宋八大家之首，古文运动的倡导者，自谓郡望昌黎，故称“韩昌黎”；曾任吏部侍郎，又称“韩吏部”；谥号“文”，故又称“韩文公”；著有《昌黎先生集》。 人求言实，火求心虚； 欲成大器，必先退之。 知人论世 韩愈，字___，唐代著名___、___、___、______之首，_____的倡导者。祖籍河北昌黎，自谓郡望昌黎，故称“____”；曾任吏部侍郎，又称“____”；谥号“文”，故又称“____”。著有《_______》 我们一起读课文 文本研读 小组讨论，合作探究： 1、理解第一段重点字词含义，圈画出不懂得字词句。 2、点评黑板翻译是否得当。 古之学者必有师 学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人 师者，所以传道受业 解惑也 者……也： 判断句 “所以”： “用来……的” （古今异义）“……的原因（是） “受”通“授” 译 古代求学的人一定有老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。 之：代词，这里指道理 而：表转折，却 从：跟从 其：代词，它们 为：成为，动词 也：语气助词，表停顿 译 人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），它们作为疑惑，最终不能解决了。 生乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 乎：介词。相当于“在”、“比” 闻道：懂得道理。 固：本来 师：名词的意动用法。“以…为师” 也：语气助词，表停顿。 译 出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他以他为老师；出生在我之后的人，（如果）他懂的道理也比我早，我（也）跟从他以他为老师。 吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之 所存也。 师：学习。 庸 ：岂，表反问语气，难道。 是故：因此，所以。 无：无论，不论（古今异义） 所存：所存在的地方 道之所……也。 判断句 译 我是向他学习道理啊！哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 挑战自己： 我们一起背课文 中心论点：古之…… 师的作用：师者…… 从师原因：人非…… 从师标准和态度：生乎…… 圣人无常师。孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃。郯子 之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：“三人行，则必 有我师。” 常：固定的。 师 ：名词意动，以……为师。 是故：因此，所以。 之徒：这些人。 其：代词 译 圣人没有固定的老师。孔子以郯子苌弘师襄老聃为师。郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。” 孔子从师求学的事迹： 适周问礼：老聃弟子稍益进焉 适齐闻韶：三月不知肉味 在鲁学琴：师襄 是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子。闻道有先后，术业 有专攻，如是而已。 是故：因此，所以。 不必 ：不一定（古今异义）。 贤于弟子：介词“比”，即 于弟子贤 术业：学问和技艺 是：代词，这，这样 译 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂得道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门，如此罢了。 李氏子蟠，年十七，好古文， 六艺经传皆通习之，不拘于时， 学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。 六艺：六经《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。 传 ：解释六经的著作。 通：普遍 不拘于时：介词“被”“受” 于：介词，“向” 嘉：赞赏 以：连词，表目的“用来” 译 李家的孩子名叫蟠，年龄十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，没有受到时代风气的影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写了这篇《师说》来赠送给他。 挑战自己： 我们一起背课文 圣人无常师 圣人之行：孔子师…… 圣人之言：孔子曰：“…… 新师生关系：是故…… 作业布置： 1、完成《作业本》相关练习; 2、在理解的基础上能够背诵。 3、结合写作背景，预习第二段。 $