12.《石钟山记》检测训练卷 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

12.《石钟山记》检测训练卷 一、文言文阅读 阅读下面两段文字，完成下面小题。 （甲） 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） （乙） 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 …… 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉于人为可讥而在己为有悔尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎？此余之所得也！ （节选自王安石《游褒禅山记》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．然力足以至焉/于人为可讥/而在己为有悔/尽吾志也/而不能至者/可以无悔矣/其孰能讥之乎 B．然力足/以至焉/于人为可讥/而在己为有悔/尽吾志也/而不能至者/可以无悔矣/其孰能讥之乎 C．然力足以至焉/于人为可讥/而在己为有悔/尽吾志也而不能至者/可以无悔矣/其孰能讥之乎 D．然力足以至焉于人/为可讥/而在己/为有悔/尽吾志也而不能至者/可以无悔矣/其孰能讥之乎 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，在这里表示“……的原因”。甲文中的“所以”和《兰亭集序》中“所以游目骋怀”“所以兴怀”两句中的“所以”意思相同。 B．无射，周景王曾命铸造“无射”钟，和黄钟、大吕、中吕、南吕等一样，“无射”是十二音律之一。 C．浮图，梵语（古印度语）音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。 D．阳，古时称山的南面、水的北面为“阳”，反之为阴。例如：《登泰山记》中“泰山之阳”，就是指泰山的南面；“其阴”，就是指泰山的背面。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论不完全正确，但这种精神是值得肯定的。 B．甲文中第一段写作者实地考察石钟山的经过，有山水景物的描绘、人物情态的刻画等等，写得生动形象，跌宕起伏，惊险曲折，使人读来如临其境，如闻其声，如睹其神。 C．乙文中用“奇伟、瑰怪、非常之观”象征某种最高境界，这种境界不是每个人都可以达到的。作者提出了达到目的的三个必要条件“志”“力”“物”，其中最不可缺少的条件是“物”。 D．以上两个文段形似游记散文，但都落脚于议论。它们不像一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理；也不同于一般议论文的写法，二者都采用了叙议结合的写法，通过具体记游来阐发道理。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 （2）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 阅读《石钟山记》节选，完成各题。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿