15.1《谏太宗十思疏》课件25张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗? 据史载：贞观十七年，魏徵病卒。太宗对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！” 魏征 (580—643) 。字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。 谏太宗十思疏 魏征 解题 谏 劝谏 太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 十思 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 ？ 奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿，鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思，代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉? “十思” 思考：十思具体指什么内容？ 诚能十思 垂拱而治 见欲 知足自戒 将作 知止 安人 念危 谦冲自牧 惧溢 江海下百川 乐游 三驱为度 虑蔽 虚心纳下 谗邪 正身黜恶 恩加 无因喜谬赏 罚及 无因怒滥刑 忧怠 慎始敬终 戒骄傲 戒奢侈 戒纵欲 戒轻人言 戒赏罚不公 为何要提出“十思”？ 7 莫谓谏臣空议论 1、王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒 2、张玄素谏修洛阳宫——将有作，则思知止以安人 3、孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧 4、魏征谏太宗止泰山封禅——惧满盈，则思江海下百川 5、虞世南谏太宗勿纵情田猎——乐盘游，则思三驱以为度 6、魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终 7、魏征劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下 8、太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶 9、魏征谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏 10、太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑 返回 9 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏徵对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。 背景 10 作者——魏徵 字玄成，唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏徵敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳，有诤臣之称。有诗文流传于世。 据史载：贞观十七年，魏徵病卒。太宗对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！” 11 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 动词，使……稳固 动词，主持，掌握 疏通 安定 克服 12 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 中心论点：居安思危，戒奢以俭 德不厚而望国之治， 源不深而望流之远，根不固而求木之长， 反 正 排比句 排比句 13 思 固本思源（比喻）论证 居安思危 戒奢以俭 提出问题 14 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之