第2课中华文化的世界意义同步练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

第2课中华文化的世界意义 1．两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，奠不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播，则主要借助于宣唱形式。这说明 A．中国古代文化呈现多元性 B．佛教思想冲击传统文化 C．佛教具有很强的调适性 D．文化发展引领时代潮流 2．近代前期，面对西方列强的屡屡侵犯，龚自珍与魏源分别代表了两种态度：前者指陈中国本身的问题在于皇帝制度与科举文化；后者则从西洋文化制度，寻找彼伸我黜的缘故。两人的思想都 A．侧重于引导国人关注世界 B．体现了资产阶级的政治诉求 C．成为洋务运动的理论基础 D．影响了中国近代的社会变革 3．鸦片战争前后，以今文经学的公羊三世说为理论基础的历史进化思想发展起来。龚自珍在《五经大义终始论》等文章中提出“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”。这说明晚清的知识分子 A．认识到变革的必要性和必然性 B．已经超越“中体西用”的思想束缚 C．受到西方社会政治思想的影响 D．开始质疑和批判儒家传统思想体系 4．唐代文献中有“出身法”，即户籍中门荫或秀才、明经之类出身的标准。其影响可以在日本古代“官人出身法”以及新罗“读书三品出身法”中看到类似的记载。材料反映了（   ） A．中华文化的思想源头 B．中华文化的世界意义 C．中外文化的密切合作 D．中外文化的相互影响 5．中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展。以下表述正确的是（   ） A．南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流 B．汉朝服装传入日本后，被改造为“和服” C．隋唐以后儒学成为朝鲜、日本等国的官学 D．奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响 6．朝鲜王朝的考试除了每三年一次的“式年试”，还有各种不定期的“别试”。具有代表性的别试，国王还会亲临考场，例如以成均馆的儒生为考试对象的“谒圣试”等。材料说明（    ） A．儒家思想对朝鲜王朝影响较大 B．朝鲜王朝完全效仿唐朝科举考试 C．规范的考试推动朝鲜社会发展 D．历代统治者都重视官员的选拔 7．伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当•斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由竞争与价格波动。这说明（   ） A．文明需要互鉴,文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性 C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮 8．下图为江南制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时 A．翻译的书籍类型多种多样 B．向西方学习思潮开始兴起 C．学习西方更注重实用技术 D．社会科学思想于中国无益 9．18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了 A．促进思想解放 B．为新教作舆论宣传 C．否定君主政体 D．推动中西文化交流 10．下图为“汉委（倭）奴国王”金印及印文。此印曾由中国赐给倭国使臣，在1784年出土于日本，现藏于日本福冈市博物馆。该印反映出（   ） A．汉朝通向日本的海上通道已经打通 B．倭国使臣回国后推动日本实行大化改新 C．中华文化在与外来文化的交流中不断发展 D．日本已在汉字的基础上创造出了本国文字 11．在北京冬奥会上，从奖牌、图标、场馆的设计和名称到点燃火炬的长信灯、中国运动员队服上的山水画、奖牌里的同心圆玉璧，每一处都有鲜明的中国文化元素，都蕴藏着浓厚的“中国风”，中国文化元素成为北京冬奥会最靓丽的风景线。这反映了（   ） A．中国国际地位的提高 B．中国传统文化得以弘扬 C．文化交融的发展趋势 D．中华文化由世俗走向高雅 12．《源氏物语》引用了数量相当可观的中国诗词，作者在152个重要的情节中融入了131处节选于中国古代文学作品中的诗句。书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中。由此表明（   ） A．《源氏物语》是一部诗歌总集 B．《源氏物语》作者曾久居长安 C．《源氏物语》是研究中日文化交流的重要参考依据 D．《源氏物语》取材于中国故事 13．1902年梁启超回信给康有为：“至民主、扑满、保教等义真有难言者，弟子今日若面从先生之诫，他日亦必不能实行也，故不如披心沥胆一论之。今日民族主义最发达之时代，非有此精神，绝不能立国……唤起民族精神者，势不得不攻满洲。”这反映了 A．清末新政加剧清政府统治危机 B．民主革命的高涨促使梁启超思想的转变 C．梁启超与革命派主张已经基本一致 D．梁启超适应时代步伐转变思想观念 14．某书云：中国的“印刷术用于传