第22课《礼记二则：大道之行也》-2022-2023学年八年级语文下册同步优质讲堂

大道之行也 ——《礼记》二则 人教部编版八年级语文下册第六单元 学习目标 1.反复朗读，读准字音，正确断句，借助注释理解大意。 2.归纳、整理重点字词；理解大意，准确翻译；争取当堂背诵。（重点） 3.联系当今生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。（难点） 新课导入 习总书记在十九大报告内容中说：“中国特色社会主义进入了新时代，是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代......” 对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。　 孔子：大同 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 写作背景 2023/6/1 读准字音 选贤与能（ ）讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù       大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子,使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/寡/孤/独/废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是/谓/大/同 。    课文朗读 大道之行也 《礼记》　　　　 2023/6/1 大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （人人）讲求诚信，崇尚和睦　 与(jǔ)，通“举”，选举 2023/6/1 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 女子出嫁 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 职业、职分 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 这 是 造反 伤害 兴起 2023/6/1 参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 古今异义 归 古：女子出嫁 今：归来，归属 乱 古：造反 今：杂乱，捣乱 是 古：这 今：判断动词 孤独 古义：是两个词， “孤”为幼而无父的人， “独”为老而无子的人。 　　 今义：是一个词，独自一人、孤单的意思 词类活用 故人不独亲其亲 ，不独子其子 亲：动词意动用法 以……为亲 子：名词意动用法 以……为子 老有所终，壮有所用，幼有所长 老、壮、幼：形容词做名词“老人”、“壮年人”、 “幼童” 谋闭而不兴 谋闭：动词用作名词，耍奸邪之谋的行为。 “大同” 社会的特征? 1、人人都受到全社