七～九年级教材39篇文言文知识梳理 九年级下册(7篇)-【优课堂给力A+】2023中考语文抢分策略背写手册

中考抢分策略语文 九年级下册 第9课鱼我所欲也 【课文原文】 鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也： 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 (w)苟得也：死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（é）也？由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dan)食(shi),一豆羹(gng),得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴 尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为(w)宫室之美、妻妾之 奉、所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为(wei)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wei)之；乡 为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以 已乎？此之谓失其本心。④ 【参考译文】 鱼，是我所喜爱的：熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我 就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的：道义，也是我所喜爱的。如果这两种东西 不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事：死亡是我所憎恨的，但我所增恨的还有超 过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是 能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯 采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比 生命更重要的东西（那就是“义”），他们所憎恨的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不 仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也 不肯接受：踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨 别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍 奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人） 为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失 了人的羞恶之心。 ·348· 第四部分 教材考点知识梳理 【文意理解】 ①提出本文的论点。作者以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻，自然地引出在“生”和 “义”无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 ②对论点进行具体的分析与阐释。从正反两个方面来对论点进行较深入的分析与阐释。 ③作者进一步指出，其实人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因 为“贤者”能够保有“本心”而已。 ④运用举例论证法。作者首先从正面举例论证，以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看 似微不足道的“一笔食，一豆奠”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。然后从反面 举例论证，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的 行为是多么不值得，也让人领悟到“本心”的丧失是个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。 第10课唐雌不辱使命 【课文原文】 秦王使人谓安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”①安陵君日：“大 王加惠，以大易小，甚善：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎 (ū)使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君 以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻 寡人与？”③唐雎对日：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百 里哉？”④ 秦王佛然怒，谓唐雎日：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对日：“臣未尝闻也。”秦王日：“天子 之怒，伏尸百万，流血千里。”⑤唐雎日：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王日：“布衣之怒，亦免冠徒 跣(xidn),以头抢(qiāng)地尔。"唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗 星袭月：聂政之刺韩傀(9u)也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣 之土也，怀怒未发，休浸()降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟 (gǎo)素，今日是也。”挺剑而起。0 素王色挠，长跪而谢之日：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏