2023届湖北省荆门市龙泉中学高三下学期模拟考试语文试卷

2023年龙泉中学高考模拟考试 高三语文试卷 考试时间：2023年5月31日上午 试卷满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 ①西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几儿束成一掘，几捆桌 成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的相、扎、把，每一根柴也可以找到同把，同扎、同捆的柴， 分扎得清楚不会乱的，在社会，这些单位就是团体，我说西洋社会组织像相柴就是想指明：他们常常由 若干人组成一个个的团体，团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定 得分清楚，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那 也是事先规定的，我用这譬喻是想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局，我们不妨 称之作“国体格局”， ②家庭在西洋是一种界限分明的团体，如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来 看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人，在中国，这句话是含糊得很，在英美，家庭包括他和他的 要以及未成年的孩子，如采他只和他太太一起来，就不会用“家庭”，在我们中国“闳第光临”虽则常 见，但是很少人能说得出这个“第”字究竞应当包括些什么人，为什么“家庭”这个最基本的社会单位 的名词会这样不清不楚呢？在我看来，这却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们 的格局不是一掴一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一图图推出去的波纹，我们 社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚细事实所发生的社会关系，从生育和婚姻所结成的网络，可 以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物，这个网络像个蜘妹的网，有一个中心，就 是自己. ③以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一图圈 推出去、愈推愈远，也愈推愈薄，在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了，我们儒家最考究的是 人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮 轮波纹的差序，“伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的“十伦”，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲 疏、爵赏、夫妇、政事。长幼、上下，都是指差等，《礼记·大传》里也说：“亲亲也，尊尊也，长长 也，男女有别，此其不可得与民变苹者也.” ④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此，在传统结构中，每一家以自己的地 位作中心，周国划出一个圈子，这个圈子是“街坊”，可是这不是一个因定的团体，而是一个范图，范 国的大小也要依着中心的势力厚薄而定，有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻 的两三家，中国人特别对世态类凉有感触，正因为这富于仲缩的社会圆子会因中心势力的变化而大小， ⑤在这种富于仲缩性的同络里，随时随地是有一个“己”作中心的，这并不是个人主义，而是自我 主义，个人是对团体而说的，是分子对全体，在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分 子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利：一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿 意交出的一份权利上控制个人，在我们中回传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义 E 1/8 一切价值是以“己”作为中心的主义，在西洋社会里争的是权，而在我们却是翠关系、讲交情。 (摘编自费孝通《乡士中国·差序格局》) 材料二： ①为什么在差序人格的等线社会中，每个人自认贵贱有等、各安其令、各得其宜？因为封建伦理早 已规定：“少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。”在这种伦理规约下，每个人出生以后就必 须遵从“少事长”的差序人格，必须遵从“践事贵”的天下“通则”，要在自己所属的阶层里自甘“认 命”，很显然，差序格局否定人格平等，“不承认权利义务之问的平街，最终导致差序人格的产生；而 具有差序人格的个体越多，差序格局的结构也就尴稳因，并反过朵更加有力地塑造差序人格”· ②在封建宗法社会里，人们对差序人格习以为常，因为恒常的“礼”早已成为固有的文化信仰，统 治者以道德引导典论，以礼仪规制社会，人们就会有廉耻盛，且能端正自己，在传统家庭中，以长者为 本位，女性、幼者和年轻人统统服从长者的家庭治理，个人只是“小家”的成员，必须服从家痕和家族 的整体利益，这种以礼为内核所形成的等级思想对于个体而言如同“精神物锁”，它既起到了過制思想 自由与扼杀人拾独立的破坏作用，又是产生社会不平等的文化土壤和制度根源，最终会固化价层流动， 从而限制一个民族的创造力. (摘编自徐汉晖《差序伦理与差序格局的内生关系考论》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是(3分) A.费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的“团体格局”由若