精品解析：河南省开封市通许县一中2022-2023学年高三5月月考语文试题

2023届高三冲刺卷（三）全国卷语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荀子不像孔、孟一样仅仅重视礼治，他还加入了“法”的成分，提出其独特的礼法思想。“法”字在《荀子》一书中出现的频率高达一百七十余次，仅次于礼，足见法在荀子的思想中也占有举足轻重的地位。礼虽然具有规范制度和道德教化的作用，但是不具有强制性，要想保证礼的实施就必须加入法的元素，有刑罚制度的存在才能使得礼更好地实施，社会稳定得到更加强有力的保障。 法治思想是荀子思想中的又一重要内容，与礼治思想相辅相成，相得益彰。由于人性本恶导致社会风气不正，国家局面混乱，所以需要用礼义教化，同时需要建立法治、重视刑罚去禁止，从而使得天下得到较好的治理而归于善。有了法的约束，大家才能明白什么该做，什么不该做；有了法的存在，人们才能在自觉遵守社会规范时遵守礼。但是，荀子所讲的法，与现代的“法”的概念不同，大多数时候不是指法律，而是指刑赏，即对于自觉遵守道德行为规范的好人用礼，而对于教而不化的顽劣的坏人实施强制性的刑罚制度，强制使其遵守，从而使得社会得到全面治理，国家得以安定太平。 法治的功能是以法治保障社会秩序安定。我们之前提到，人有好利、憎恨、好声色的天性，若顺着这些天性发展下去，便有产生争夺、互相伤害、违背社会制度的行为，从而破坏伦理纲常，引起暴乱，造成社会动荡。因此在维护社会秩序方面，荀子提出，除了礼，还需要法来保障。“今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之……始皆出于治，合于道者也。”（《荀子·性恶》）这句话是说，人如果没有师长的教化和法治的约束，就会偏向险恶而不走正道；没有礼义，就会产生动乱而破坏社会治理。所以古代的圣王为了扼制人性之恶，便制定礼仪规范并颁布法度，用以矫正、改造人的天然本性，使他们符合治理标准归于正道。他倡导用法治来辅助礼治，这样既可以避免儒家过于理想化的礼治社会，又可以避开法家一味要求重刑罚的危害，使得道德和法治相结合，相互促进，共同构建和谐有序的社会。 荀子在王霸问题上首先是继承了儒家的崇王黜霸的思想，但他并不是完全否认霸道而提出王霸兼用的思想。荀子认为霸道在重视“方略”、审视“劳佚”以及积蓄力量准备战斗来去退敌人方面有积极的意义，但是他也认为这仅仅是小人之杰，根本不足以被大君子所称道，故而他在霸道功用的基础之上提出王霸兼用的主张。 正如之前所提到的，霸道虽然在政教、隆礼和修习礼仅方面不足，然而能做到乡正“方略”，审视“劳佚”，谨用积蓄、修整备战，其指导方针大体正确。他看到了霸道在战争竞争中的积极作用，并发现了王道在安抚民众方面的促势，所以他便提出将二者兼而用之，必定可以互补互成。荀子生活在战国末期，战争不断，社会劫荡不安，单纯的王道并不能抵御侵略，守护疆土，国家的兵力也不足以保家卫国。所以，为了避免亡国灭家的危险，说行王霸兼用才能顺应历史发展的潮流，也更符合当时的实际情况，同时为后来的社会管理奠定了王霸兼而用之的理论基础，对后世产生了深远的影响。 荀子没有像孔、孟一样单纯将礼作为治理国家的手段，也没有像法家一样用严刑峻法管理国家，他主要沿袭儒家礼治的脚步，并吸收了法家的思想，引法入礼，强调礼法并用，实现了礼、法的结合。礼法并用，并不意味着法有超过礼的地位。在荀子眼中，礼高于法，所以荀子提倡隆礼重法。 荀子明确指出：“礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也。” 此处强调了礼的重要地位，说礼才是根本，是大道，是总和。在礼法关系中，礼居于主要地位，是礼法思想的中心内容。在礼法关系中，礼居于主要地位，是礼法思想的中心内容。王公顺应礼义便可以得天下，不施行礼又就会失去国家社稷。在礼治和法治的关系中，礼与法的地位不是完全平等的，法治是对礼治的辅助和补充，法是在礼的框架内实施的。礼治重视道德教化，法治的主要作用是强制，礼治和法治的结合是指在重视礼的同时引入法，使礼更好地实现，弥补礼在实施方面的不足。 （摘编自郭徽《荀子礼法思想探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 性恶论是荀子法治思想的重要根源，所以在礼义教化的同时还需要建立法治，有了法治的约束才能