福建省莆田市第十五中学2022-2023学年高一下学期期中测试语文试题

莆田第十五中学2022-2023学年高一下学期期中考试 语文试题 一.现代文阅读(34分) (—)现代文阅读Ⅰ(本题共3小题，10分) 材料一： 到了1937年时，梁思成他们已经完成了三次山西、两次陕西、四次河南、两次山东、两次正定的考察，在全国上百个县测绘和摄影了数十座宋辽金时期的木构殿、堂、楼、塔。但到那时为止，他们发现的最早木结构建筑仍是初期调查的蓟县独乐寺、应县木塔等宋辽时期建筑。 而这次从行程上就不同以往。 梁思成后来是这样描述的：“到五台县城后，我们不入台怀，折而北行，径趋南台外围。我们骑驮骡入山，近山婉婉在眼前，远处则山峦环护，形式甚是壮伟，旅途十分僻静，风景很幽丽。到了黄昏时分，我们到达豆村附近的佛光真容禅寺，瞻仰大殿，咨嗟惊喜。我们一向所抱着国内殿宇必有唐构的信念，一旦在此得到一个实证了。”正是在佛光寺，他们第一次发现了中国唐代木构建筑。 宋末诗人姚孝锡曾在《题佛光寺》中写：“孤鸟带烟来远树，断云收雨下斜阳。人间未卜蜗牛舍，远目横秋益自伤。”1937年，梁思成也看到了寂寥之景：“左右萧条，寂寞自如。唐代一时之盛，已渺不可追，亦不禁黯然矣。”不过正因此寂寥，梁思成他们才找到了唐代建筑。而对那些热闹的地方，后来梁思成写道：“台怀是五台山的中心，附近寺刹林立，香火极盛。殿塔佛像都勤经修建。其中许多金碧辉煌，用来炫耀香客的寺院，都是近代的贵官富贾所布施重修的。” 梁思成1944年曾在调查报告《记五台山佛光寺建筑》一文中提到他如何得知佛光寺的所在。梁思成说，他偶然从伯希和的《敦煌图录》中看到了一幅莫高窟第61窟《五台山图》（绘于五代时期）的照片，发现其中画有一座叫大佛光寺的庙宇。“寺当时即得描影于数千里沙漠之外，其为唐代五台名刹，于此亦可征矣。”梁思成写道。于是他们按图索骥，最终找到了佛光寺。 1937年6月30日，在黄昏中抵达佛光寺的梁思成，一到殿前，就看到了几年来已经熟悉的七辅作大斗拱，此前他们看到的独乐寺观音阁、应县木塔等辽构建筑都是这样的形制。但这一回的斗拱，比前几次要更大。“殿斗拱雄大，屋顶坡度缓和，广檐翼出，全部庞大豪迈之象，与敦煌壁画净土变相中殿宇极为相似，一望而知为唐末五代时物也。”梁思成记述。 这便是国内发现首座唐代建筑的历史性时刻。大家都很开心，傍晚林徽因提出，把带来的所有罐头拿到大殿前的空地上吃，铺上席子、毯子，就像野餐似的，显然这是与佛光寺最后的告别晚餐了，他们就这样在大殿前的空地上一边吃一边欣赏。那是每天欣赏坐东朝西的佛光寺东大殿最好的时刻，至今依旧如此。斜阳将黄昏全部投射在大殿正立面上，为本就带有土红色的门板、柱子和巨大斗拱再添一层暖色，殿前千年古松的影子映在门板上，与大殿相互衬托雄伟。那一天是1937年7月5日。 ——改编自三联生活周刊《梁思成诞辰120年：“中国古建第一瑰宝”佛光寺如何被发现？》 材料二： 有关8个坑的功能，始终是学界讨论的焦点，更多学者坚持认为这是“祭祀坑”。无论是祭祀功能坑，还是神庙被毁后的统一掩埋坑，亦或是其他功用，随着之后的考古发掘及研究，这个答案将会越来越清晰。对于接下来的陆续发掘，现任三星堆考古工作站站长雷雨就表示他最期待文字的出现。孙华也提出了他的期待：“一是能否证明掩埋坑与曾经的神庙礼制相关，能否复原神庙内部场景；二是能否有目前三个纵目神像之外的纵目神像出现，从而去推断整个三星堆文明体系中的人神关系；三是能否出现与目前1、2号神树体量相当的第三棵大型神树，如果有，是否与《山海经》中的东有扶桑、西有若木、中央是建木的神话传说有所关联；四是会否有更多礼仪性兵器出现。” 三星堆博物馆的修复中心实验室里，郭汉中拿出个绒布方盒。盒子里躺着一件青铜器物，不大，手掌心刚好放得下。一眼就能看得出，这是三星堆的东西——人形的雕像，脸型方方正正，大耳高鼻，双眼凸出，嘴巴扁而宽大，头顶有些残损。小雕像长着一副典型的“三星堆式”人脸，却架在鸟的身上。这件被称为人首鸟身像的青铜物件，1986年出土于三星堆遗址2号“祭祀坑”，缺损的部分比较多，但主体保存得很好，小巧而雕刻得精美，跟同时出土的青铜面具、立人、头像虽大有不同，却是一脉同枝。在这个小东西身上，浓缩着人们对三星堆的无尽疑问：为什么会出土这么多人面青铜器？为什么它们长得如此独特？它们是如何被铸造的？那些硕大的青铜器从何而来？这些小而精的青铜物件又是做什么的？存在于三四千年前的三星堆人是怎样的一群人？他们从哪儿来？他们是如何生活的？跟出现时期有所重合的中原商王朝有什么关联？三星堆文化又存在了多久？ ——改编自三联生活周刊《三星堆的最新发现意味着什么？》 材料三： 对于中国建筑师来说，从80年代到现在，我们很幸运地看到在那么短的时间内，中国城市发生改天换地的变化，这在整个人类历史上都很少见。这样的改变发生在中国的每一个城市，从