第02讲 诸侯纷争与变法运动（练习）-2024年高考历史一轮复习讲练测（新教材新高考）

第02讲 诸侯纷争与变法运动 最新模拟精炼 1．（2023·浙江金华·统考模拟预测）战国时期，七国君主都标榜是黄帝的后裔；十六国时期，匈奴人建立大夏国，自认为是禹的后代；鲜卑族拓跋部统一北方建立北魏政权后，其皇室也自认为是黄帝后裔。据此可知（   ） A．民族关系趋于平等 B．尊祖敬宗思想推广 C．国家统一趋势加强 D．华夏认同观念强化 2．（2023·浙江·统考模拟预测）在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这说明，战国时代（   ） A．华夏文化的辐射力增强 B．礼乐成为夷夏交往准则 C．百家思想呈现争鸣态势 D．少数民族完成了封建化 3．（2023·四川南充·统考三模）西周晚期至东周初，是早期史学发展的重要节点，历史表述主题侧重点由天命、族群及周王朝的发展变为贵族和诸侯功业等，中下级贵族及士阶层逐渐成为历史表述的主体，开诸侯国史著述之风、私人述史之风。这反映当时（   ） A．士族政治开始出现 B．传统秩序受到挑战 C．宗法观念持续强化 D．礼乐制度土崩瓦解 4．（2023·山东临沂·统考二模）对于魏、齐等大国的君主，孟子劝之以仁政；对于滕、宋等小国的君主，孟子仍认为只要推行仁政，便可无敌于天下。孟子“仁者无敌”的主张（   ） A．指出了当时富国强兵的途径 B．适应了国家统一的历史趋势 C．总结了各国治国理政的经验 D．体现了儒家思想的现实追求 5．（2023·山东济南·统考三模）鲁国的孟僖子（春秋后期鲁国大夫）对礼仪不熟悉，他感到遗憾，临终时吩咐他的儿子孟懿子和南宫敬叔去师事孔子。据此可知当时（   ） A．私学兴起并发扬光大 B．礼乐文化不断繁荣 C．宗法分封度渐趋崩坏 D．儒学成为社会主流 6．（2023·海南海口·统考模拟预测）当梁惠王产生“天下恶乎定”的疑问时，孟子回答说：“定于一。”在《荀子》一书中，“一天下”、“天下为一”之语更是一再出现。《吕氏春秋》亦云“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。这些观点反映了战国时期（   ） A．诸子百家思想基本雷同 B．大一统的局面初步形成 C．重建天下秩序民心所向 D．文化背离社会发展方向 7．（2023春·青海海东·高一统考期中）春秋时期，周襄王娶狄人隗氏为王后，晋献公娶戎族女子狐姬后生了重耳，重耳即是后来的晋文公。这种现象反映了春秋时期（   ） A．民族矛盾得以消除 B．民族交融得到发展 C．夷夏观念不复存在 D．大一统的局面形成 8．（2023春·江苏宿迁·高一统考期中）华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。这一现象（    ） A．体现了中央集权制度的发展 B．加快了华夏国家封建化进程 C．加速了分封制和宗法制瓦解 D．有利于华夏认同观念的形成 9．（2023·辽宁沈阳·沈阳二中校考模拟预测）据考古发现统计，春秋时期的简牍较为罕见。到战国时期，不仅数量繁多，而且内容丰富多彩，从最普通的随葬文件到地理天文、经济社会、法律政治、思想文化都有所涉及。这种变化折射出（   ） A．铁犁牛耕的普及 B．百家争鸣的盛况 C．书写材质的变革 D．社会转型的加剧 10．（2023·广东·模拟预测）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 中国早期文明从夏商重巫到西周重史，史官文化逐渐形成。史官文化有三个特点：一是学在王宫，平民百姓没有文化；二是职在史官，史官之外的官吏无权记录；三是包罗万象，史官记载的内容涉及国家大事的方方面面，几乎涵盖精神文化的全部。这充分体现了史官文化的独占性与封闭性。到了春秋时期，西周时期“礼乐征伐自天子出”的一统局面日益为“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面所取代，整个社会面临着大动荡和大分化。一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成。 ——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》 材料二 春秋战国是社会大变革时期，各种社会矛盾错综复杂，激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政意识。对于当时社会变革中的种种问题，人们提出自己的认识和主张，这些认识和主张大部分是围绕政治思想上的论述而逐层铺展开的。人们“为学”是为了实际的政治，这就决定了春秋战国时期的文化具有普遍的政治色彩。同时，随着物质文明发展迅速，财富、享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长，文明进步与道德沦丧背离，思想家们生发改变现状的种种主张，并为此锲而不舍地追求。此外，长期的封建割据、封闭的自然经济、迥异的地理环境、各地独特的民俗风情，使列国文化步入独立发展的轨道，形成了风格各异的区域文化。 ——摘编自王景润《简论春秋