黑龙江省大庆实验中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试卷

大庆实验中学实验二部2022级高（一）下学期期中考试 语文试题 一、现代文阅读（本大题共8小题，共29分） (一)非连续性文本阅读（本大题共4小题，共13分） 材料一： 接受过科学教育的现代人，一谈到“天”，可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物 理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature'”是客观存在的，不以人的意志为转移的。不过， 孔子在讲到“天”的时候，除了“自然之天”，还有其他两个意思：“命运之天”和“德性 之天”。 中国人经常感叹一句话：“生死有命，富贵在天。”这句话来自《论语》当中孔子的学 生子夏。这里说的“天”，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们 无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是“命运之天”。 还有一种“德性之天”。有一次，孔子带领一帮学生去宋国，在大树底下操练周礼。宋 国的大司马拉想很讨厌孔子，派人将大树欧倒，要加害孔子。孔子连夜离开宋国，学生为老 师捏了把汗。孔子很自信地说：“老天将实现仁伦的使命就予我，桓勉能把我怎么样？”这 里说的“天”，就是一种有德性内在品质的天。回为从周代人开始，就认为天的本性是有德 的。所以老天将德性欧予了孔子，让他去人间实践天他。 孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主率人们的命运。中国人的“天”， 与西方人的“上帝”观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主。最重 要的区别，在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的，亚当、夏娃在伊句园里受到 蛇的诱惑，违背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，结果人就有了原罪。但在中国，天与人之 间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道。中国人喜欢讲天地良心，人的内心“小 宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通过人的“小宇宙”的爆发， 得以在人间实现。 “天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”，西汉的董仲舒很喜欢讲 这个东西。人间有什么灾祸，比如洪水、地宸，一定是人得罪了老天，皇帝于是要赶紧下罪 己诏。另一种模式叫“天人相通”，明代的王阳明认为人的内心良知与天是相通的，天理与 人心就是同一个世界。 (摘自许纪罪《什么是“天人合一”》) 材料二： 历代的文人墨客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真理的体悟。王维在 “明月松间照”(《山居秋暝》)、“人闲桂花落”（《乌鸣润》)一类的山水诗中传达了 人景相依的情怀：辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”(《贺新郎》)，也在 物我为一的感受中提升着自己的心灵境界：程颐的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”(《秋 第1页共10页 扫描全能王创建 日偶成》），则表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态。中国艺术理论中源远流长的 所谓“情景交融”，正是“天人合一”的具体表现和延伸，是一种“天人合一”的艺术境界。 艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓“文章本天成， 妙手偶得之”，是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载《艺概·书概》云“书当造 乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也”，认为书法艺术以源 于自然为基础，立天以定人，但还当由人复天，笔补造化。 刘勰所谓“神与物游”，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与竹化”， 石涛的“山川与予神遇而迹化也”等，说的正是审美欣赏和艺术构思活动中的天人合一。朱 庭珍亦云：“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，以心体天地之心，以变穷 造化之变…造诣至此，是为人与天合，技也进于道矣。”这些都在说明艺术乃人体天道， 天人合一的产物。 自然山水关乎人的心灵，一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变化而变 化，人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶治。山水之间既是思想的天地，也是性灵的乐 园，故人们寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水训》说：“春山烟云连绵人欣欣， 夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂寂。”恽格《瓯香馆画跋》 说：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。”都在说四时之景，与人的身心相互对 应，故人能在自然之景中产生共鸣。因此，中国艺术把自然视为安顿心灵的家园和艺术灵感 的渊薮。 总之，“天人合一”体现了中国传统审美活动的独特特征。钱移认为“天人合一”观“是 中国文化对人类的最大贡献”，“是整个中国传统文化思想归宿处”，从中体现了有机整体 的思想方法。当然我们也要看到，在中国传统的“天人合一”思想中，其精华与糟粕杂糅着， 我们应当站在时代的高度，.继承其精华，别除其槽粕，为未来的文化建设，特别是审美和艺 术活动服务。 (摘编自朱志荣《中国美学的“天人合一”观》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.材料一中的“天”有