第1单元（课件）-【优化探究】2022-2023学年新教材高中语文必修下册同步导学案（统编版2019）

返回导航 下页 上页 语文必修下册 单元活动任务：思辨性阅读与表达 微任务一　提炼诸子散文的观点 1．综合三篇诸子散文，从中提炼出主要观点，并作深入理解，完成下表。 探究文本的理想内核 篇名 核心观点 观点内涵 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ① ② 《齐桓晋文之事》 ③ ④ 《庖丁解牛》 ⑤ ⑥ 返回导航 下页 上页 语文必修下册 答案：①吾与点也　②向往太平盛世民生和乐，感慨道之不行　③保民而王　④国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知礼，也才会天下归心 ⑤依乎天理　⑥存身、做事、处世应顺乎自然，不可强为 返回导航 下页 上页 语文必修下册 2．“礼”是《左传》历史叙事和评判人物的一个重要标准。请结合 《烛之武退秦师》一文及参考资料，说说如何理解“礼”。 关于“礼”的几则材料 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。 (《左传·隐公十一年》) 夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。 (《左传·桓公二年》) 返回导航 下页 上页 语文必修下册 子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰： ‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。’……” (《左传·昭公二十五年》) 夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。朝祀丧戎，于是乎观之。(《左传·定公十五年》) 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故《诗》曰：“人而无礼，胡不遄死？”礼，不可无也。(《晏子春秋·谏上二》) 返回导航 下页 上页 语文必修下册 乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。(《礼记·乐记》) 如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣。春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。(顾炎武《日知录》卷十三) 返回导航 下页 上页 语文必修下册 答案：(示例)(1)秦、晋之所以围郑，是因为郑国在两个方面“无礼”：一是对晋国无礼，指的是晋文公流亡经过郑国时，郑国没有以应有的礼遇接待他，这是不仁、不义之举；二是对楚国无礼，指的是郑国想得到大国的庇护，先与楚国结为盟国，但晋楚城濮之战中楚国被晋打败，郑国又立刻与晋国结盟，这是不忠、不信之举。从这里可以看出，“礼”包含着“仁”“义”“忠”“信”等内涵。 返回导航 下页 上页 语文必修下册 (2)文章结尾，晋文公非常果断地否决了子犯讨伐秦国的请求，理由有三：一是“因人之力而敝之，不仁”，晋文公曾在外流亡19年，得到秦穆公的帮助才回到晋国做了国君，依靠秦穆公的力量得以立国，不思报答反而要去攻打他，这就是“不仁”；二是“失其所与，不知”，失掉自己的同盟者对国家的前途不利，这是不明智的；三是“以乱易整，不武”，用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。这里的“仁”指“仁义”，“知”指“明智”，“武”指“使用武力时所应遵守的道义准则”。这三个中心词都与“德”相关，可以称作“仁德”“智德” 返回导航 下页 上页 语文必修下册 “武德”，而“德”又是内化了的“礼”。所以，晋文公选择退兵，也是在践行“礼”的准则。从这里可以看出，春秋时期的“礼”包含着儒家所倡导的“仁”“信”“义”“知”“武”等丰富的思想内涵，是个人行为和国家邦交的准则。 返回导航 下页 上页 语文必修下册 微任务二　探究司马迁“通古今之变”的观念 3．司马迁作《史记》，意在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。从《鸿门宴》成败流转可以窥见他对历史成败、兴亡的看法。请以“项羽在鸿门宴上为什么不杀刘邦”为话题，参照下面的诗歌，从个人因素及历史情势两个方面分析原因。 返回导航 下页 上页 语文必修下册 题乌江亭 [唐]杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 乌江亭 [宋]王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 返回导航 下页 上页 语文必修下册 拟古乐府 [明]丘浚 霸王百行扫地空，不杀一端差可取。 天命由来归有德，不在沛公生与死。 返回导航 下页 上页 语文必修下册 答案：(1)个人因素：①性格缺陷。一方面残暴倨傲，逞匹夫之勇；一方面优柔寡断，好沽名钓誉。②政治幼稚。虽然勇冠三军，但在政治上却颇为幼稚，先后被刘邦、樊哙的话迷惑，于是放走刘邦，铸成大错。③项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘邦，是“贵族精神”“大将风度”的体现，只愿光明正大一决雌雄，不愿做“当宴杀人”这样的事。 返回导航 下页 上页 语文必修下册 (2)历史情势：项羽不杀刘邦一是不必，二是不能。一方面，刘邦已经示