广西河池市河池八校同盟体2022-2023学年高二下学期5月月考语文试题

保密★启用前 2023年春季学期高二年级八校第二次联考 语 文 本试卷共8页，共23题，共150分，考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.答题前，考生先将自已的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.答题时请按要求用笔。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效：在草稿 纸、试题卷上答题无效。 4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面整洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 根据当代学者胡旭的研究，中国文学自觉有以下标志： 标志之一是张衡《归田赋》的出现。张衡曾用十年时间写成《二京赋》，该赋的主旨是讽谏帝王公 侯节俭，但这篇花货巨大精力所作的大赋，于政教却丝毫无补。两对着朝政日非、江河日下的局面， 其道家思想开始抬头。《归田赋)》中表现了隐居生活的恬淡情趣。赋中分明已有一个抒情主人公 在，自我意识加强了，个人价值得到了关注。此后，抒情小赋不断出现，辞赋成了文人抒情写意的工 具，实现了文学的自觉。 标志之二是“古诗十九首”的出现。大约在拉、灵之世，出现了一批文人五言诗，其代表就是选录 于《昭明文选》的“古诗十九首”。古诗在内容上表现了“人的自党”。“十九首”的内容不外游子之歌 和思妇之词两个方面，诗人们慨叹人生的短促和前途的渺茫，抒写了羁旅愁怀和离别相思，情调是悲 哀而深沉的，这些慨叹正是对人生的执着与重视。“古诗十九首”的抒情十分真实强烈，作者们对自 己的种种情感，毫不掩饰，一寄之于诗。这说明古诗的作者们不再把文学作政教的附庸，而是为满足 自己的抒情需要进行创作；人的主题鲜明了，文学成了表现人生、人的命运、人的心灵的文学。 标志之三是散文创作方面新面貌的出现。首先是各体散文的长足发展。以文体而言，碑、铭 诛、箴、书、笺、揪、策、令、议、记、嘲、谒文、连珠等，种类繁多。其次，东汉中后期散文逐渐趋向整齐华 美。一是在句式、音节、辞藻、用典等方面做文章，着力创造出一种形式美；二是讲究散文风神的飘逸 与灵动。 (摘编自“百度百科”，有删改) 材料二： 鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中指出“用近代的文学眼光来看，曹丕的 一个时代可说是‘文学的自觉时代”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张，孰 语文第1页（共8页） 料这一讽喻时事、有感而发的观，点竞在传播中异化，“魏晋文学自觉说”在学界影响愈加广泛。不同 于18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念，中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教 化重任，“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。“文学 的自觉”成立的前提是有一个亘古不变且放之四海而皆准的“文学”概念，实际上这一概念并不存在。 《周易·贵》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”孔门四科有德行、言语、政事、文学，此处文学 指以六经为代表的儒家典籍，六经实乃文学之渊府。中国“文学”的内涵虽然有一个不断演变的过 程，新的文体也不断诵现，但正如曹丕《典论·论文》所说的“文本同而末异”，言志载道的传统是 “本”，具体文体和文辞的变化是“末”，根本，点并没有发生过动摇。 近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但20世纪以来，中国受 西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、 形象性与典型性。照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素，中国 古代文学研究者更侧重于符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限 制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的 西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。若将六经、诸子等以原道、载道为价值 追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学研究将不具有完整性。 在斯达尔夫人《论文学》之前的欧洲，文学观念也包含了修辞学、诗歌、历史、哲学和宗教等复杂 内容，并非仅限于虚构意义。斯达尔夫人的文学观既不造用于中国古代文学，也不能涵盖18世纪以 前的西方文学。 倡“魏晋文学自觉说”者多以曹玉《典论·论文》之“诗赋欲丽”为据，认为魏晋时期文学从政治、 教化和社会责任感的束缚中挣脱，重视表现个人情感，对艺术审美性有了自觉追求。事实上“文学的 自觉”这一概念并不适合中国文学的实际状况，中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求， 体现在两个方画：一是言说目的很明确，即言志载道；二是先秦文学已对