第8讲 三国至隋唐的文化 教案--2023届高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

高考历史（统编版）一轮复习 《中外历史纲要》（上） 第8讲 三国至隋唐五代的文化 教案 课标要求: 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。 命题趋势: 魏晋至隋唐时期的儒家思想的发展变化及创新、文学艺术的突出成就依然是高考命题的重点。 高考备考: 重点关注：三教合归儒；三教并行；魏晋风度；盛唐气象；中外文化交流；魏晋玄学。 时空定位: 阶段特征： 总特征：封建社会繁荣和统一的多民族国家的发展时期。 具体表现： 1.政治上：统一多民族封建国家继续发展，国家统一，政治清明，疆域辽阔，社会稳定；三省六部制、科举制进一步完善；唐朝中后期的藩镇割据削弱了唐朝的统治，最终形成五代十国分裂局面； 2.经济上：封建经济继续发展，呈现繁荣局面；经济重心进一步南移；陆上和海上丝绸之路繁荣，对外贸易繁荣；重农抑商政策松动；土地和赋役制度调整：由魏晋时期的租调制到唐朝的租庸调制和两税法，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制； 3.思想文化上：出现三教合流的趋势；中华文化兼收并蓄、多元发展、全面繁荣、 世界领先、影响深远，形成以中国为中心的中华文化圈； 4.民族关系上：唐朝统治者实行较开明的民族政策，通过战争、和亲、册封、设管理机构等方式加强了与周边各族的关系，各民族进一步融合； 5.对外关系上：交通发达，海陆并举；唐朝实行比较开放的对外政策，中外经济文化交流频繁。 知识点1：儒学、道教与佛教的发展 （一）儒学的发展： 1.儒学危机： （1）原因： 材料一 儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。 ——马克垚《世界文明史》 材料二 长期的战乱、分裂、民族杂糅，中原价值观，尤其是儒学价值观被破坏。……继续开展儒学复兴运动。它和西方的文艺复兴运动一样，采取的相同方式，越过汉唐诸儒，回复到先秦儒典，去重读圣贤著作。这个复兴，不是单纯的一种回复……它确实和先秦时代的儒学有很大的不同。 ——摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》 材料三 ①战乱、分裂使传统儒学价值观受破坏; ②佛教和道教挑战儒学地位； ③儒学理论上存在缺陷（世界的本源和人生的归宿）； ④开明的文化政策。 2.儒学发展： （1）魏晋南北朝： 吸收佛、道精神有了新发展； （2）隋朝： 儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒学为主，调和并吸收佛、道的理论； （3）唐朝： “三教并行”，韩愈提出复兴儒学的“道统论”，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。 （二）佛教、道教的盛行 1.盛行的原因： 材料一 魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。 ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 材料二 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 归纳为： ①魏晋南北朝时期社会动荡，自然灾害频发，人民生活困难，需要寻求精神寄托； ②道教佛教关心人们现实问题的解决； ③统治阶级的提倡与支持。 2.盛行的影响： （1）促进了同佛、道有关的文学艺术的迅速发展； （2）挑战了儒学的正统地位，刺激儒学复兴； （3）寺院经济的发展，与官府争夺财富和劳动力，严重威胁到封建统治。 3.反佛斗争： （1）原因： 材料一 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 材料二 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 归纳为： ①耗费大量钱财； ②出家逃避赋役，影响财政收入； ③破坏家庭秩序，违背儒家伦理。 （2）过程： ①民间：南朝范缜抨击佛教； ②统治者灭佛：“三武一宗” ； （3）影响： 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 历史