广东省深圳市外国语学校2022-2023学年高二下学期5月月考语文试题

深圳外国语学校2022一2023学年度高二下学期第二次月考 语文试题 注意事项： 1,答题前，考生务必将自已的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动· 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷 上无效。 考试时间为150分钟，满分150分 一、现代文阅读(35分)》 (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 所谓“诗礼复兴”，指的是在当前社会生活中致敬、追湖古典诗河文化和礼乐传统的潮流，其 表现方式主要是通过学校教育和大众传媒提倡诵读古典诗词、重温古典礼仪，以此在一定意义 上实现传统文化的复兴。在当前时代背景和生活条件下，如何认识和看待“诗礼复兴”潮流？回 答这一问题，有必要对中国历史上的诗礼传统进行回溯，反思诗礼文化对于文化生活的实质性 意义，同时分析当前人们追溯传统的社会心态，在此基础上，尝试理解和解释当前的“诗礼复兴” 潮流。 “歌诗习礼”具有强大的传统惯性。诗礼的创制是孔子之前的事，但以诗礼教人，从文献上 看，在先泰时期则以孔子为盛，孔子的“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”，就是对其子孔鲤的过 庭之训，后世将孔子的家训作为一种重要的公共文化传统承继下来。自汉代开始，由于历代都 推崇儒家思想作为治理国家的正统，故而儒家诗礼文化在漫长的历史时期都能延续不绝，形成 了巨大的历更惯性。自春秋以来，虽然社会大局上存在着“礼崩乐坏”的情况，但就民间生活而 言，诗礼传家首先是在孔子家族得到了验证，孔子家族也对诗礼传承发挥了典范性的作用。中 回传统社会中“诗礼传家“的愿望，是儒家诗礼文化在民间生活的朴素表达，也体现了儒家诗礼 文化鲜活的生命力和深厚的传统。 诗，礼意味着教化和规范。“诗”是优美文字，“礼”是仪式制度，都具有一定的外向型、形式 化的特点，具有鲜明的“悦服人心”“安定秩序"的意义。人们往往认为，“歌诗习礼”，可能陶治自 己的精神，实现自我救化与自我约束，过一种安定优雅的生活，从而隐恶扬善，促进社会走向良 善，正如王阳明所说：“凡歌诗，久则精神宣畅，心气和平矣；凡习礼·久则体貌习熟，德性坚定 矣。"从本质上说，诗礼之教能够助人“远恶向善”，能够保障差等性的社会秩序，使得人们不至于 轻易犯上作乱，切中了人们对于牧化与规范、优美与秩序的诉求·故而历代对其追念不已。 近年来，由于人们对于光怪陆离的现代审美产生疲劳和质疑，以当前人们生活中所喜闻乐 语文试题第1页（共8页） 见的短视频为例，新、奇、怪、短以及病笑化、娱乐化成为趋势，新技术主幸下的内容肤浅和碎片 化成为人们日常审美的主要特质，这反映了人们片而追求感官娱乐的“审美心态”，正如尼尔· 波兹更在《好乐至死》里所揭示的放弃理性思考、艺术追求而一味满足耳目之欲的现象，对于 “娱乐至死”心态的答惕与担忧，往往也使得人们倾向于从“诗歌"传统中寻找“优雅”与“崇高”· 特别是知识分子群体，对于“快餐文化”有着天然的情感抵制，希望以雅言传统来热制时下的通 俗文化。同时从伦理生活层面看，也对社会生活中出现的道德问题产生忧虑。诸多的社会性伦 理问题都与传“礼“的秩序有着抵梧之处，也使得人们对诗礼文化中的优雅、礼让精神更加期待， 希望从传统的诗礼中子求解决之道，于是呈现出莱种意义上的“诗礼复兴”，如中小学兴起的传 统诗礼教有，社会上广为人知的“中华诗词大赛”“国学达人”比赛，以及各地方兴未艾的国乐，古 礼、汉服复兴活动等，都是当前“诗礼复兴”潮流的表现形式。这既是当代人对于诗礼传统的常 态传承，也反映了一种期望以“传统之药”来疗治“现代之病”的社会心态， “诗礼复兴”现象，是从传统角度对于现代性的一种回应，其不是“博物馆”中的陈列品，而是 “活生生”的精神传统，希望以古典的诗礼精神来充实和完善现代牧化和现代伦理秩序，改造审 美缺失与伦理混乱的社会问题，有助于纠正现代社会生活的某些弊病，有利于实现“审美重塑” 和“道德重建”。 (摘编自朱承《“诗礼复兴”与回溺传统的社会心态》) 材料二： 《诗经》是先秦诗性文化的总结，礼制是先秦制度文明的核心。“诗”缘于仪式化艺术搬演需 求，进入礼制建构和运作；而“诗”与“乐”共同参与礼制，构筑礼乐文明。这是一种最明显、最典 型的共生互动模式，并日益转化为政治理想和文化思想领域的“诗礼文化”。 礼制建设的根本目的，在于构建与时代社会生活及政治生活相适应的雍容典雅、温婉和谐、 秩序井然的礼乐文明社会。从这个意义上来看，《诗》不仅是艺术化的礼，更是礼制遮设的艺术 途径。于是，《诗》自然成为历代礼仪典章和社会教化的重要依据，“诗教”便成为“礼教”与“乐 教”的核心内容。故自西周初期开始，周