第二部分 专题二 文言文阅读 九年级下册（精讲课件）-【启光中考】2023中考语文全程复习方案（河北专用）

中考语文精讲本 第二部分 古诗文阅读 返回目录 九年级下册 (三十三)鱼我所欲也 鱼，我所欲也;熊掌,亦我所欲也。 二者 不可 得兼， 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义,亦我所欲也。 二者 不 就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的;道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不 可 得兼， 舍生而取义者也。 生 亦我所欲， 所欲 能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱 有甚于生 者， 故 不为苟得① 也;死 亦我所恶②，所恶有，甚于死 者, 的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事， 故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲 莫甚于 生 ， 则 凡 所以有的灾难我不躲避。假使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是 【词解】①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。②恶(wù)：讨厌，憎恨。③患：祸患，灾难。④辟：同“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。 第1段:提出论点，以设喻引出本文 主旨一舍生取义， 然后论述舍生取义是人的本性。 中考语文精讲本 第二部分 古诗文阅读 返回目录 可以 得生者 何 不用也⑥？使人之所恶 莫甚于死 者， 能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的， 则凡 可以辟患者 何不为也？ 由 是则生而有 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命,可是有 不用也， 由是 则可以辟患而有 不为也。 是故 的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们 所欲 有甚于生 者 ， 所恶有甚于死 者 。 所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义"）,他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是 非独贤者有是心⑦也，人皆有之,贤者能 勿丧⑧ 耳。 “不义”）。不仅贤人有这种心, 人人都有,不过贤人能够不丧失（它）罢了。 【词解】⑥何不用也：什么(手段)不用呢？⑦是心：这种心。⑧丧：丧失。 中考语文精讲本 第二部分 古诗文阅读 返回目录 一箪食，一豆⑨羹⑩，得之则生，弗得则 死。呼尔而 与之⑪，行道之 一碗饭， 一碗汤， 吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃,过路的 人 弗 受; 蹴⑫尔而与之，乞人 不屑⑬也。 万钟⑭则不辩⑮ 饥民也不肯接受；用脚踩过给人家吃， 乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨 礼义而受之， 万钟 于我何 加⑯焉！为 宫室之美、妻妾之奉⑰、 是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的 侍奉和 【词解】】⑨豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。⑩羹(gēng)：用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。⑪呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。⑫蹴(cù)：踩踏。⑬不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。⑭万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。⑮辩：同“辨”，辨别。⑯何加：有什么益处。⑰奉：侍奉。 中考语文精讲本 第二部分 古诗文阅读 返回目录 所识穷乏者得我与⑱？乡为 身死而不受⑲，今 为宫室之美为之； 熟识的穷人感激我吗？ 先前(有人)宁肯死也不愿接受， 现在(有人)为了住宅的华丽却接受了; 乡为身死而不受， 今 为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受， 今 先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人) 为所识穷乏者得我而为之:是亦不 可以 已⑳乎？ 此 之谓失 其本 心。 为了熟识的穷人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止 了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【词解】⑱所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。⑲乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡。同“向”，先前、从前。⑳已：停止。本心：本性。这里指人的羞恶之心。 第2段：运用举 例论证的方法，以“一 箪食，一豆羹”和“不辩礼义”地贪求“万钟“的例子，对比论证 了“舍生取义"的 论点。 中考语文精讲本 第二部分 古诗文