15.1《谏太宗十思疏》课件36张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗？ 大唐第一“直男” 责任担当 It’s me 谏太宗十思疏 作者简介 魏征，字玄成。唐朝著名政治家、思想家、文学家和史学家。隋末参加李密义军，后随李密投唐，唐太宗时拜谏议大夫，官至左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥号“文贞”,魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 6 贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 不可 7 皇上，你这么干可不行，你得这么着！ 哦哦哦，我记下了，老哥！ 魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。 8 写作背景 这篇奏疏是魏征于贞观十一年（637）写给唐太宗的。 当时，经过战后的休养生息，社会经济得到了发展，人民生活也富裕了起来，加上对外战争连年胜利，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游。魏征在这年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。 唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。 “谏、讽、谤、诽、讥、说”的区别 谏——直言规劝，使改正错误。 讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谤——是公开指责。 诽——是背地里议论。 讥——微言讽刺。 说——用说话劝说别人，使之听从自己的意见。 劝谏，下级对上级的直言规劝。 劝谏对象，庙号，唐太宗李世民。 专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 谏 太宗 疏 劝谏内容，十种值得深思的情况。 十思 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF506CAC8D461E76ACCF120457CF7E66449D7155FF83EF3C65BA2A4D0815D5D4A9F6E13390F8D8069082F81FCC61A703CCB2A88E880AABF7FD23E3894566BD04A8F 1.臣闻求木之长(zhǎng) 者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 固:形容词的使动用法，使 ……牢固； 根本:古今异义，古代指树木的根部，树木在土里的部分，今天指事物的根源或最重要的部分。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF506CAC8D461E76ACCF120457CF7E66449D7155FF83EF3C65BA2A4D0815D5D4A9F6E13390F8D8069082F81FCC61A703CCB2A88E880AABF7FD23E3894566BD04A8F 1.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 文常积累—神器 借指帝位、政权。 《汉书·叙传上》：“神器。玺也。” 借指帝位、政权。 《汉书·叙传上》：“世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。” 颜师古 注引 刘德 曰：“神器。玺也。” 《文选·左思〈魏都赋〉》：“