第2课 诸侯纷争与变法运动 巩固练——2022-2023学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

第2课 诸侯纷争与变法运动 1．春秋战国时期的思想家提出，五行之间相互促进又相互制约，从而代表了中国古代对自然界朴素的科学认识，这位思想家是（   ） A．老子 B．孟子 C．墨子 D．邹衍 2．春秋战国时期,孔子主张“仁”和“礼”,法家强调“法”和“刑”,老子强调自然的静态平衡。这些主张的共同之处是（   ） A．重视人与人之间的平等关系 B．都阐释了各自的“和谐”思想 C．重视协调人与自然的关系 D．都体现“礼”“法”并用思想 3．吴起在楚国变法，最后被乱箭射死；商鞅在秦国变法，在秦孝公死后被杀，尸体被车裂示众。上述史实反映的实质问题是（   ） A．吴起、商鞅严刑少恩，不得民心 B．改革必须适应历史发展规律 C．地主阶级与奴隶主贵族斗争激烈 D．吴起、商鞅变法时机不成熟 4．春秋战国时期,临淄、咸阳等城市呈现“四方辐辏并至而会,地小人众,故其民益玩巧而事末也”的景象。这说明这些地区（   ） A．开始出现商业活动 B．发展成为商业中心 C．发展成为政治中心 D．建筑特色十分突出 5．习近平在党的十九大报告中指出,必须重视民生,办实事,解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,让人民群众满意,真正使群众成为利益的主体。习近平表达的该治国理念传承了百家争鸣时期的（   ） A．儒家“民本、和谐”思想 B．道家“祸福相倚”思想 C．法家“中央集权”思想 D．墨家“尚贤”思想 6．董仲舒主张：“王者配天，谓其道。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了（   ） A．孔子的民本思想 B．荀子的治国思想 C．孟子的义利主张 D．墨子的兼爱思想 7．西周时期，“献捷”是奉周王之命对夷狄进行的讨伐之事，在获胜归来后向周天子献俘的仪式。“献捷”在春秋时期依然盛行，据《左传·成公二年》记载，“晋侯使巩朔献齐捷于周王弗……”据此可知，春秋时期（   ） A．晋国在诸侯中的地位提升 B．政治制度中出现了新的变化 C．礼乐秩序得到了有效维护 D．周王丧失了对诸侯的影响力 8．电视剧《狂飙》中的主角高启强凭借《孙子兵法》叱咤京海市，被称为“兵学圣典”的《孙子兵法》产生的背景是（    ） ①铁犁牛耕开始出现          ②君主专制集权形成 ③私学兴起学术下移          ④诸侯争霸战争频繁 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 9．“虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”最有可能出自于（   ） A．《墨子》 B．《孟子》 C．《论语》 D．《韩非子》 10．韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚巫之学”“贫国之教”“亡国之言”。这反映了韩非子（   ） A．主张建立君主专制制度 B．对儒家思想存在抵触心理 C．推崇以法治国的原则 D．认为儒家思想影响力较小 11．如表是战国时期不同学派思想家们关于义、利的言论。这些言论反映了战国时期（   ）   思想家 主张 儒家学派 《荀子·大略》：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之利，虽桀纣不能去民之好义”。 墨家学派 《墨子·贵义》：“万事莫贵于义”；《墨子·经上》：“义，利也。义可以利人”。 法家学派 《韩非子·八经》：“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法”。 A．诸子百家学术观点分歧 B．重义成为时代潮流 C．新的阶级对立日益凸显 D．义利矛盾引发关注 12．春秋时期，鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反映了当的（   ） A．分封体制有所发展 B．鲁国建立起地区霸权 C．民族交融走向深入 D．区域共同体逐渐形成 13．《论语·颜渊》记载：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”，孟子也提出了“民贵君轻”“得乎丘民而为天子”的主张。这反映儒家在政治上主张（　　） A．以民为本 B．礼法并用 C．无为而治 D．教化万民 14．战国中期的商鞅变法明确提出和落实了重农抑商政策。自秦以后的历代封建王朝将这一政策作为一项基本国策加以推行。这是因为该政策（    ） A．实现了社会公平公正 B．缓解了农商间矛盾 C．有利于维护社会稳定 D．便于政府商业垄断 15．春秋战国时期，古人常用“牛”和“耕”做名或字，如孔子的弟子冉耕(字伯牛)、司马耕(字子牛)。这一现象折射了当时（   ） A．水利技术已取得较大进步 B．手工业有了很大的发展 C．井田制促进了社会的转型 D．农业中已采用牛耕技术 16．墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，