河南省周口市部分学校2022-2023学年高一下学期阶段性测试（四）语文试题

2022一2023学年高一年级阶段性测武（四） 语文 1,答题前，考生务必将自己的姓名，考生号填写在狱卷和答题卡上，并将考生号条形马 考生注意： 贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。士 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题于 上。写在本试卷上无效。 3.考议结来后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题.17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《人间世》既表述了庄子所主张的处人与 自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们拆弃名利之心，保持心境的 空明。在庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。庄子主张在身心之间以心为本，在多与 之间以一为本，在有心无心之间以无心为本。君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之急 庄子主张忘身，所谓的“乘物以游心，托不得已以养中”，也就是顺其自然。人臣与储君相处之 时会面临国与身的两难境地：“与之为无方，则危吾国：与之为有方，则危吾身。”庄子提出了 物无己的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以 顺应物情为要。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”“无用”之用正是“虚以精物 的体现。“无用”之用决定了庄子“无为”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是家观 的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。 从历史上朵看，儒家思想和道家思想，的确是两种完全不阿的思想形态，但两者并非水大 不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。”儒道思 如同阴阳的对立统一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。《孟子》曰：“穷则独善其 达别兼善天下。”此处的独善其身与道家思想并不逆违。在处世哲学上，古人往往向儒家思 学习，自强不息，厚德栽物，但也常常把道家思想作为必要的补充。面对逆境和挫折之时，通 家的逍遍意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、战肚自我，从而走出人生的因境。这种粉 充关系，也可值得今天的我们借鉴。 (摘编自孙明君（当代视角下对庄子思想的再认） 语文试题第1页（共8页） 材料二： 对于世同，庄于既是“君肠让性”，为何抑又“冷眼看穿”？根本原固在于庄子的教世主张 与与时的~世之显辛估家思想不问。齿家风尘仆仆地奔走于各诸候国之同，者口袋心地规功 君工实行仁政、格格，南困以儿成世。西在庄子看杂遮样软世无异于“以大技大，以水铁水。 齿家的板世主张黄然用心头苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。 庄于认为，“此以已春养鸟也，非以鸟养养岛也”(《庄子·重乐)情家的教世主张如同 二个人接照自己的生活方式来养岛，而不是脸照鸟的习性来茶岛，所以站果沈是北岛折路死。 问料道理，故世一定套避编人的本性。天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质补的本性 正在表失。所以，放世的根本方法在子“教心”，让人们归心“大道“。所谓大道，就是道家所 说的天地万物的根本之道。 卡 依庄子之见，让世人归心天地大道，还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才 能真正走向安宁。《庄于·大家师》说：“泉调，鱼相与处于陆，相购以温，相濡以冰，不如相忘 于江湖。“庄子以鱼喻人，以水喻道，认为人表失了本性就知网鱼离开了水。因此尽管伤家蜗 力提侣仁他之治，国然也能够收一时之效，抑无法解决社会的根本问题。庄子认为，与其号召 天下人遵从仁义道悠，不知引领天下人恢复木性，归于大道，即“枚心”。从庄子对儒家救世主 张的多次批评，也可以看出他并非对世事冷漠无情的“出世”之人。衡若庄子真的漠视天下治 乱和民间疾苦，又何必如此类注、批泽儒家的批世主张？若无“热肠让住“之情怀，何必淳淳而 言之？ 为了“救心”，庄子提出了破除“机心“的思想。《庄子·天地》中借与子贡辩论的老者之 口说：“胸怀投机取巧、算计诈伪之心的人，他的晚真质朴的本性就会丧失；纯真质朴的本性表 失了，他就会运离天下大道。”可见，庄子的款世，扰是姜让世人从各种机巧、算计之中解脱出 来，回归纯真质朴的本性。他认为，引领天下人的心灵回归本性，才是根本的较世之道。 在庄子看来，人的物质上的黄困，身体的璃态甚至死亡，都不值得悲襄。真正值得悲哀的 是人的本性的速失，这就是《庄子·田子方)所说的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”世上 人 能够诗态心灵的事物太多，且不说高官厚绿、金钱美女，即使丰盛的食品、漂亮的服饰、甸丽的 色彩等等，也无不牢牢地来博住人们的心灵，使人们沉淄于对物质享受的无止境追逐而递失 木性、远离大道。唯其如此，教世就是要“复性”，用天下大道去烧款人心，恢复人的纯真本性。 可见，儒家是试图从社会政治制度的实践