15.1《谏太宗十思疏》课件35张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 今魏徵已死，吾亡一镜矣。” 那么你知道他以谁为镜吗？ 魏征 谏 太宗 十思 疏 解题 劝谏 李世民，最有成就的开明君王之一，在位期间开创“贞观之治”。 十种值得深思的情况 疏通事理，分条陈述。一种文体，属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。 奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。 《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” 知作者—魏征 魏征，字玄成。唐朝著名史学家、政治家、文学家。隋末参加李密义军，掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明，开“贞观之治”的繁荣之景。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。 写作背景 走进文本 臣闻求木之长zhǎng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长zhǎng ，德不厚而思国之理，臣虽/下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当dāng神器之重，居域中之大。将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢shē以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长cháng也。 凡百元首，承天景命，莫不殷yīn忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏唯人；载zài舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有所作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海而下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠dài 则思慎始而敬终；虑壅yōng蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜chù恶；恩所加则思无因喜以谬miù赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱gǒng，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役yì聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 求：要求。 之：取消独立性。 长：生长。这里指长得好。 固：使……稳固。 根本：古—树的根；今—事物的本质。 流：泉流，动作名。 远：流得远，形作动。 浚：疏通水道。 思：想要 德义：德行和道义。 而：却 望：希望，期望。 理：治理的好 虽：虽然 下愚：极愚昧无知的人 况：何况 明哲：明智的人（君王） 译文： 我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 当：主持、掌握 神器：帝位。 重、大：重权、重位。形作名 域中：天地间 崇：推崇 休：喜庆、福禄 念：考虑。 安：形作名，安逸环境。 危：形作名，危难。 以：用，实行，厉行 处：保持 胜：克制 斯：这 伐根：砍断树根。 以：而，却。 塞：堵塞 流：水流，名词 译文： 国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 第一段 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 比