河南省信阳市高级中学2022-2023学年高二下学期5月月考语文试题

语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷 上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《古诗十九首》是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方 面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家 却始终不知道谁是它们的作者！ 刘勰的《文心雕龙·明诗篇》说：“至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而词人遗翰，莫 见五言。”又说：“古诗佳丽，或称枚放，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎？”枚叔即 枚乘，是西汉景帝时的人，傅毅是东汉明帝、章帝时的人。大家知道，景帝的时代比成帝早得多，如 果景帝时代的枚乘写出了这么多这么好的五言诗，那么成帝时代编选作品时怎么会不选这些诗 呢？这已经是一个问题。但认为这些诗里有枚乘作品的，还有徐陵。他编的《玉台新咏》中，收了 九首枚乘的诗，其中有八首在《古诗十九首》之内。然而，刘勰、徐陵和昭明太子萧统都是南北朝时 期的人，以《昭明文选《文心雕龙》和《玉台新咏》这三部书相比较，《玉台新咏》成书年代最晚。《昭 明文选》选了这一组诗，标为“古诗十九首”，说明萧统当时不知道它们的作者；《文心雕龙》说“古诗 佳丽，或称枚叔”，说明刘想也不敢确指枚乘就是这些诗的作者；那么徐比他们的年代稍晚，怎么反 而能够确定枚乘是它们的作者呢？其实，比他们年代更早的，还有陆机。陆机曾写过十四首拟古 诗，其中有一部分所拟的就是徐陵认为是妆乘所写的那些作品。但陆机只说是拟古诗，却没有说 是拟枚乘。这也可以证明，在陆机的时代，人们也不以为这些古诗是枚乘的作品。钟嵘《诗品》里 说：“陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。其外‘去者日以疏’四 十五首，虽多哀怨，颜为总杂，旧疑是建安中曹、王所制。”所谓“曹、王”，指的是建安时代的曹氏父 子和王粲等人。 我个人以为，这十九首诗都是东汉时代的作品。由于班固的《汉书·艺文志》对这些诗没有记 载，所以它们应该是在班固、傅款之后出现的，但下限则应该在建安曹、王之前。因为，建安时代诗 语文试题第1页（共8页） 风有了一个很大的变化，等到讲建安诗的时候你们就会看到：由于时代的影响，三曹，王桑等人的 诗已经写得非常发扬显露，不再有《古诗十九首》温厚含蓄的作风了。这十九首诗无论就其风格来 判断，还是就其所用的词语、地名来判断，都应当是东汉之作。更何况，这十九首诗中所表现的一 部分有关及时行乐的消极额废之人生观，也很像东汉的衰世之音。因此，它们很可能是班固、傅毅 之后到建安曹、王之前这一段时期的作品。 中国古人批评诗的时候有个习惯，总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意。但十九首之所 以妙就妙在不知作者一连作者是谁都不知道，你怎样去确定作者的原意？因此，对这十九首诗， 每一个读者都可以有自己的理解、自己的联想。所以它特别造合于现代西方“接受美学”的理论。 接受美学认为，一篇作品是不能够由作者单独完成的，在读者读到它之前，它只是一个艺术的成 品，没有生命，没有意义，也没有价值，只有读者才能使它得到完成，只有读者通过阅读给它注入生 命的力量，它才成为一个美学欣赏的对象，才有了意义和价值。 (摘编自叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》) 材料二： 《古诗十九首》在表面看来似乎是如此额废、悲观和消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面， 是对人生、生命、命运和生活的强烈的欲求和留恋。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中 总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为 什么不珍重自己的生命呢？所以“不如饮美酒，被服筑与素”“何不策高足，先据要路津”一说得 干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败和堕落，其实，恰恰相反， 它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。正因为如此，才使那些公开 宣扬“人生行乐”的诗篇，内容上不同于后世的腐败之作。汉末到魏晋的大部分优秀诗篇，在这种 人生感叹中蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感，它们随着不同的具体时期而各有不同的具 体内容。如正始名士的不拘礼法，太康、永嘉的“抚枕不能寐，振衣独长想”（陆机）、“何意百炼刚， 化为绕指柔”（刘琨）的政治悲愤，都有一定的具体的积极内容。正由于有这种内容，便使所谓的 “人的觉醒”没有流于颓唐消沉：正由