安徽省宿州市泗县第二中学2022-2023学年高二下学期第二次月考语文试题

泗县二中2022~2023学年度第二学期高二第二次联考 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的灶名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上 的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需 改动，用模皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答景写在答题卡上 写在本试卷上无改。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。 4.本卷主要考查内容：选择性必修下册（第一至四单元）。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题， 材料一： 西方社会的基本单位是田体，团体是有界限的，不能模糊，这种格局不妨林之为团体格局。 如采有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在 英美，家庭包括他和他的安子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”，在 我们中国常用“闺第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竞应当包括些什么人。提到了我们 的用字，这个“家”字可以说最能仲缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯 任子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的 社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际 上就是差序格局)则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈图推出去的波纹。每个人都是他 社会影响所推出去的图子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某 一地点所动用的圈子是不一定相同的， 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据 生育和婚烟事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的 人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘妹的网，有一个中心，就是自己，我们每个人 都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己 的地位作中心，周围划出一个图子，这个国子是“街坊”。有喜事要清酒，生了孩子要送红蛋，有 丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。 范图的大小也要依着中心的势力厚薄而定。像贾家的大观图里，可以住着姑表林黛玉，娘表裤 【高二语文第1页（共8页）】 23621B 宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲成的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊耕 散，缩成一小团。中国传统结构中的益序格局具有这种仲缩能力。 (节选自《乡土中国·差序格局》，有删改) 材料二： 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很 不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方田体格局的社会中，公务，厦行义务，是一个清楚 明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上， 但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。 一个益序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，中四的道德和法律，都因之得看所 施的对象和“自己”的关系而加以程度上的仲缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪 污时，不但不写，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。 等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾：因为在这种 社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自已是什么关系之后，才能 决定拿出什么标准来。 (节选自《乡土中国·系维着私人的道德》，有删改) 材料三： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缭》里所描写的君子国一殷的社会。礼并不带有“文 明”或是“慈善”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为 是做得对的，礼是合式的意思。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力 来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的数畏之感，使人服膏；人 服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不 守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄做、得 意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻。礼则有 甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十 手所指的，即使在没有人的地方