第8课 三国至隋唐的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 壹 儒学、道教与佛教的发展 时期 发展概况   儒 释 道 两汉       魏晋南北朝       隋         唐       儒学、道教与佛教的发展 汉武帝时期确立儒学正统地位 西域传入中国 （白马寺） 东汉末年兴起 吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 184年张角太平道 盛行，吸收儒道的思想，渐趋本土化 受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道” 提出“三教合归儒” 正统地位受到挑战，韩愈提出复兴儒学 武则天时，很大发展，形成不同宗派 三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 抨击 灭佛 南朝范缜 北魏武帝、北周武帝、唐武宗 贰 文学艺术 时期 发展概况   文学 书法 绘画 佛教雕塑 舞蹈 魏晋南北朝             隋           唐     曹魏建安文学 东晋田园诗 南朝骈文 南北朝民歌 诗歌 李白、杜甫 隶书、草书、行书和楷书 东晋王羲之 融汇南北朝，创出新风格 颜筋柳骨 怀素 出现专职画家 顾恺之《女史简图》《洛神赋图》 题材广泛，风格多样 唐吴道子画圣 云冈石窟 龙门石窟 胡旋舞 敦煌莫高窟 建安文学 曹操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》 曹丕：归来灞陵下，故旧无相过。——《燕歌行》 曹植：捐躯赴国难，视死忽如归。——《白马篇》 王璨：出门无所见，白骨蔽平原。——《七哀诗》其一 陈琳：上言加餐饭，下言长相忆。——《饮马长城窟行》 刘祯：岂不罹凝寒？松柏有本性。——《赠从弟》 骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，它是指中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。南北朝是骈体文的全盛时期。 南朝骈文 答谢中书书 南朝·陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 北朝民歌·木兰辞（乐府双璧之一） 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 陶渊明是我国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，著有《陶渊明集》。他的代表作有《饮酒》、《归园田居》、《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》等。 田园诗人陶渊明 陶渊明 代表作 饮酒 结庐在人境，而无车马喧。  问君何能尔？心远地自偏。  采菊东篱下，悠然见南山。  山气日夕佳，飞鸟相与还。  此中有真意，欲辨已忘言。 唐诗 《将进酒》 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 《茅屋为秋风所破歌》 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 李白 杜甫 兰亭集序 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。 兰亭集序 柳公权与唐代书法大家颜真卿并称，他们的楷书被称为颜筋柳骨。颜真卿的书法用笔肥厚粗拙，显得金健洒脱。柳公权的书法棱角分明，以骨力遒健著称。“颜筋柳骨”是说他们二人的风格像筋、骨那样挺劲有力。 颜筋柳骨 柳公权书法 颜真卿书法 东晋时期的著名画家，他主张”以形写神“，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。 顾恺之 女史箴图 洛神赋图 画圣吴道子 吴道子，唐代著名画家，被誉为画圣。他擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。 图12 八十七神仙卷 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 石窟/造像/壁画 图13 龙门石窟 图14 云冈石窟 图15 敦煌壁画 叁 科学技术 领域 时期 人物 成就  数学      农学      地理学      建筑学      印刷术      天文学     医学     军事     南朝 祖冲之 算出圆周率 北朝 贾思勰 《齐民要术》，中国现存最早的一部完整的农书 西晋 裴秀 绘制《禹贡地域图