1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件39张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 ——《论语》 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 称名表示亲昵或自谦。 称字表示尊敬。 解题 他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜！ 　 　 导入新课 名家名作 孔子（公元前551年—479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。  孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。 孔圣人、至圣、万世师表 孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。 4 政治：思想核心为“礼”“仁”，主张“为政以德”，最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。 经济：“重义轻利”、“见利思义”的义利观与“富民”思想。 教育：开私人讲学的先例，提出了有教无类、因材施教、循循善诱、学而不厌、诲人不倦等教育观。 修身：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 孔子思想 背景探寻 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。面对这种急剧变革的社会现实，生活在西周宗法礼制传统较深鲁国的孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。 孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。其基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。 他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。他还创办私学，广收门徒，致力教育工作。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。 预习检测 子路、曾（zēng）皙（xī）、冉（rǎn）有、公西华侍（shì）坐。 子曰:"以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋（wú）吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?" 子路率尔而对曰:"千乘(shèng)之国，摄（shè）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jǐn）;由也为之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也。" 夫子哂(shěn)之。 "求，尔何如?" 对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及 三年，可使足民。如其礼乐（yuè），以俟（sì）君子。" "赤，尔何如?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫（fǔ），愿为小相（xiàng）焉。" "点，尔何如?" 鼓瑟（sè）希，铿(kēng)尔，舍（shě）瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰(zhuàn)。" 子曰:"何伤乎?亦各言其志也。" 曰:"莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），风乎舞雩（yú），咏而归。" 夫子喟(kuì)然叹曰:"吾与点也。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 “唯求则非邦也与（yú）？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰（shú）能为之大？” 初读释义 子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不 吾知也!'如或知尔，则何以哉?" 子路率尔而对曰:"千乘(shèng)之国，摄乎大国之 间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。" : 因为，介词 年纪比你们大 乎：于。比 不要 同“已”，停止 平日，平时 如：连词，表假设。或：不定代词，有人。知：了解知道。 做，动词 急遽而不加考虑的样子。尔：相当于“然”。 夹处 指军队 接续 泛指饥荒 治 等到 合乎礼仪的行事准则 夫子哂(shěn)之。 "求，尔何如?" 对曰:"方