内容正文:
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
1.新文化运动是从1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》开始的。他在创刊号上发表《敬告青年》一文,提出“国人欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重”。由此可知新文化运动的核心内容是
A.民主与科学 B.尊孔复古
C.中体西用 D.托古改制
2.有学者认为,先秦时期,我国存在三大核心文化圈:齐鲁文化圈,主张通过礼义教化实现治理;三晋文化圈,主张通过政刑法制来达到富国强兵的目的;至于荆楚文化圈,既不主张礼义教化,又不主张政刑法制,而是采取一种相对消极的“与民自化”的措施,实现社会的自然进化。这反映出( )
A.中华文化的凝聚力强
B.农耕文化相比游牧文化具有优势
C.中华文化的多元色彩
D.自然地理环境决定文化发展方向
3.有学者对《中国历代名人词典》统计发现,魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字,唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出,魏晋至唐代
A.佛道思想逐渐深入底层民众 B.三教合一的趋势不断加强
C.已经出现了儒学中兴的迹象 D.中外文化交流的趋势加快
4.自汉武帝时期开始,研习儒家著作成为新时尚,就连汉昭帝也自称通《孝经》《论语》和《尚书》等典籍。这反映出( )
A.中央集权体制得到强化 B.儒家经典著作得到普及
C.儒学日益脱离广大民众 D.儒学政治地位明显巩固
5.20世纪70年代初期,汤因比在与日本学者池田大作对话时就曾说:“就中国人来说,几千年来,比世界上任何民族都成功地把几亿民众,从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”汤因比在此强调了中华文化的()
A.起源的本土性 B.很强的包容性
C.持久的连续性 D.强大的凝聚性
6.汉字独特的象形、表意等功能,使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近,从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了
A.汉字重意境的特征 B.各地文字完全一致
C.中国语言的多样性 D.中华文化的内聚性
7.中国传统文化体现了家国同构的特点,父为家君,君为国父,这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的选官制度是
A.军功爵制 B.察举制 C.九品中正制 D.科举制
8.儒家五经之一《尚书》中有“人无于水监,当于民监”“欲至万年惟王,子子孙孙永保民”的记载。这反映了
A.“天人感应”的学说 B.王权与神权相结合
C.民本思想历史悠久 D.儒家思想已经形成
9.“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料指出程朱理学
A.重建了人们的价值与信仰 B.促进了民众文化教育普及
C.更新取代了儒学原有体系 D.压抑了知识阶层个性发展
10.下图是某同学在进行中国古代史研究性学习时搜集的部分资料,这些资料反映的共同主题是( )
A.民本思想 B.民主观念 C.家国情怀 D.天人关系
11.“天子受命于天,天子受命于天子,一国则受命于君,君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。”这段话
A.突出君主权力的神圣性和决定性
B.指出君主权力的合理性和公正性
C.强调君主权力的不可怀疑性
D.体现出对君主权力的无可奈何
12.习近平总书记在《之江新语》中引用孟子的话“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”,并随之指出为百姓排忧解难的干部才是党和人民的好干部。这表明( )
A.人民民主思想源远流长
B.以民为本思想成为战国社会主流
C.传统文化蕴含现代价值
D.人民群众是历史发展的真正动力
13.西周社会建立了以“亲亲、尊尊”为基本的行为原则,以“孝”“友”“礼”“和”为基本价值观的政治伦理秩序,这些不仅是西周社会的基本价值诉求,也成为后世传统社会的基本价值理念。这反映出( )
A.宗法观念利于中华文明的延续
B.儒家思想成为西周的统治思想
C.中华传统文明多元一体的格局
D.宗法制的建立维系了贵族特权
14.春秋决狱又称“经义决狱”,是用儒家经义来对犯罪事实进行分析、定罪、量刑的一种审判案件的推理断方式,董仲舒曾收集整理了232个案例,指导律吏,称《春秋决狱比》。这表明汉代
A.推行礼法并用 B.关注人情冷暖
C.弱化宗法观念 D.强化法制体系
15.西周初年,周公在洛阳进行“土圭测景(影)(下图) ”。据《周礼》记载:“以土圭之法,测土深,正日景(影),以求地中。日南则景短,多暑;日北则景长,多寒……日至之景(影),尺有五寸,谓之‘地中’……乃建王国焉。”据此可知,周公的“土圭测景”活动( )
A.促使分封诸侯局面出现 B.蕴含政治文化双重意义
C.服务于农业生产的需要 D.确定了二十四节气特征
16.文化在不断交流、借鉴中向前发