第一单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动-【金版教程】2024高考历史一轮复习解决方案全书word（新教材，统编版）

第2讲　诸侯纷争与变法运动 课程标准 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 一　列国纷争与华夏认同 内容 项目 列国纷争 华夏认同 表现 春秋五霸、战国七雄、晋国的韩、赵、魏三家大夫分晋、田氏代齐 春秋：中原各国自称“华夏”，周边民族产生华夏认同观念。 战国：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 关系 “列国纷争”为“华夏认同”创造了条件 [图解历史]　分封制的发展 [图解历史]　华夏认同 二　经济发展与变法运动 1．经济发展 行业 表现 农业 生产力 铁制农具开始使用，牛耕也得到推广；各国兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂 农业 生产关系 井田制瓦解，封建土地私有制形成；个体农耕形成 手工业 冶铁技术出现；手工业分工更加细密 商业 战国时，货币流通广泛，各地涌现出一批商贾云集的中心城市；私营工商业主聚集了大量钱财；“工商食官”的格局被突破 2.战国变法运动 原因 生产力发展(根本) 目的 富国强兵 性质 地主阶级领导的封建化改革 作用 发展了封建经济；各国由奴隶社会向封建社会转变 代表 秦国商鞅变法 3.商鞅变法 时间 公元前356年开始 措施 重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭(鼓励以家庭为单位的男耕女织生产模式)；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；实行什伍连坐，互相纠察告发；推行县制，县的主要官员由君主任免 特点 持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底 意义 使秦国富国强兵，为秦统一奠定了基础 [图解历史]　春秋战国时期农业生产关系的变化 三　孔子和老子 孔子 政治 核心观念“仁”；“为政以德”；恢复周礼 教育 提出“有教无类” 文化 整理“五经”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》) 老子 哲学 世界的本原是“道”；包含朴素的辩证法 政治 顺其自然，无为而治，小国寡民 [认识升华]　孔子思想不被统治者重视的原因 不符合统治者需要，孔子“仁”和“礼”的思想不符合统治者争霸的需要；不适应时代趋势，孔子恢复周礼不符合大变革的时代潮流；缺乏政治保障，王室衰微难以实践孔子主张。 四　百家争鸣 1．背景 (1)经济：封建经济的发展奠定物质基础。 (2)政治：列国纷争，社会动荡。 (3)阶级：新兴地主阶级壮大，士阶层崛起。 (4)教育：“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。 (5)社会：学术环境相对宽松；统治者礼贤下士招揽人才。 2．派别 代表 思想主张 儒家 孟子 人性善，提倡“仁政” 荀子 人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 五行间互相促进又互相制约，“相生相胜” 墨家 墨子 节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤”。代表下层平民的利益 法家 韩非 以法为工具管理国家，控制臣民，中央集权，代表新兴地主阶级利益 3.影响 (1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 [图解历史]　战国士阶层 [图解历史]　诸子百家的历史地位 [认识升华]　中国古代的三种治国思想——外儒内法，剂之以道 王道：“人治”，治国时偏重人的作用，实行仁政，带有民本思想。 霸道：“法治”，以法为教，以吏为师，建立君主专制的中央集权国家。 帝道：“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，顺应民心和时势。 [概念阐释]　儒家的“仁爱”与墨家“兼爱”的区别 儒家的“仁爱”是有等级差别的爱，且主张“克己复礼”为“仁”。 墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。 探究点一　春秋战国的社会转型与民族交融 [材料]　春秋战国时期中原地区部分文物 出土地点 文物 山西浑源 李峪村 镶嵌狩猎纹豆①采用北方游牧民族常用的狩猎纹作装饰 陕西眉县 青铜扁壶形制②模仿少数民族容器 河南伊川徐阳村 陆浑戎贵族墓车马坑的葬式③与中原相似，但保留了少数民族特色 河北省平山县 中山王方壶镌刻精美的篆书铭文多达448字，④中山国为戎狄部落鲜虞所建 [问题]　分析中原华夏与周边民族关系具有怎样的特点？导致民族关系变化的主要原因有哪些？ 时空定位 春秋战国时期中原地区 获取信息 ①②③④表明往来密切，相互交融 必备知识 春秋战国时期群雄割据混战；华夏影响不断扩大，控制力不断增强；各民族经济文化交流频繁；改革风起云涌，包括民族交融的改革(如胡服骑射) 语言表达 特点：民族往来密切，相互