《谏太宗十思疏》课件33张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公,世称魏郑公。作为谏官的魏征有胆有识，知无不言，敢于犯颜直谏，史以“诤臣”（诤，即谏诤之意，指直言敢谏）称之，所言多被太宗采纳。因此，唐太宗和魏征向来被视作“明君诤臣”的典范。唐太宗既器重他，又忌惮他。他一生上书二百多次，达数万言。死后赠司空，谥文贞。 鹞死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 谏太宗十思疏 魏征 解题及背景 谏——劝谏，一般用于下级对上级的规劝； 　　 太宗——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 　　 十思——是本文内容，即十条值得深思的情况； 　　 疏——疏通事理，分条陈述。后来作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向君主议陈述意见的奏疏，以议事论理为主。 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。中期，太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福，魏征对此深感担忧，便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。 朗读课文 文本研习 ：第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 1） 求:追求，想要。 之：取消独立性。长：高。 2） 固：使……稳固。 根本：古—根，今—事物的本质。 3） 流：泉流，名词。 4） 其：他们。 5） 而：却 6） 固：稳固。而：却 7） 虽:虽然。下愚：最愚昧无知的人。 8） 神器：帝位。重、大：形容词作名词，重权、重位。 9） 念：考虑。 10） 以：用，实行，厉行。 11） 亦：也。以：而，却。 12） 流：水流，名词。 1） 臣闻求木之长者 2） 必固其根本 3） 欲流之远者　　　　 4） 必积其德义　　　 5） 源不深而望流之远　 6） 根不固而求木之长　 7） 臣虽下愚　　　　　 8） 人君当神器之重，居 域中之大　　 9） 不念居安思危　　　 10） 戒奢以俭　　　　　 11） 斯亦伐根以求木茂　　　 12） 塞源而欲流长也　　 文本研习 ：第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木长得高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！ 文本研习 ：第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 翻译：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重要的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克制欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 1、（1）作者希望国君做到什么？即文章的中心论点是什么？ 明确：希望唐太宗接受历史教训：“思国之安者，必积其德义”，尤其要“居安思危，戒奢以俭” （2）作为大臣如果开门见山，直接讲出，唐太宗未必能马上接受。作者是如何提出自己的观点的？ 明确：比喻论证、正反对比论证。 （3）段中作者运用了哪些比喻来引出自己的观点？ 明确：正面设喻：求木之长者，必固其根本