第10讲 中国古代的法治教化、户籍制度与社会治理 课件--2024年高三统编版历史第一轮总复习

第10讲　中国古代的法治教化、 户籍制度与社会治理 【课标要求】　 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 3.了解中国古代以赋役征发为首要目的的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织。 4.知道中国古代王朝在社会救济和优抚方面采取的重要措施。 必备知识·自主学习 知识点一 中国古代的法治与教化 【链接·选择性必修1·P45～48】 1．先秦时期的德治与法治 (1)德治 ①背景：夏商时期，君王及贵族可以随意残害奴隶。 ②起源：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“________”的思想。 ③发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找治国新思想。 (2)法治 ①早期国家已有法律。夏朝有______，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 ②郑国的子产“______”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。 敬天保民 《禹刑》 铸刑书 (3)德治与法治之争的表现   主张 代表人物及观点 儒家 人性善， 德治 孔子 统治者要“________”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶， 法治 商鞅 奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主以法、术、势驾驭臣下，“________”“以吏为师” 为政以德 以法为教 (4)德治与法治之争的抉择 ①儒家通过道德礼义教化民众，宣称“______________________”，但儒家思想并不适用于战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。 民为贵，社稷次之，君为轻 2．秦汉至隋唐时期的法律与教化 (1)秦汉时期律令具有法律效力：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成_________，秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。 (2)魏晋时期律令具有法律效力：律令儒家化。 ①因素 a.汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 b．魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令。 ②评价：法律以亲属之间的________作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 《九章律》 尊卑亲疏 (3)唐朝——律令体系完备 ①唐朝法律：唐高宗时期修订颁布《永徽律》。后唐高宗命人撰成《永徽律疏》，即《________》，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②唐朝教化：提倡礼治：颁行《__________》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。基层教化：在社会层面，推广魏晋南北朝以来重视________的经验，强化基层教化。 唐律疏议 大唐开元礼 家训 3．宋元至明清时期的法律与教化 (1)法律 ①宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。 ②元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。 ③明朝：以唐律为蓝本制定《______》，在司法实践中特别重视“例”，开创了律例合编的体例。 ④清朝：沿袭《大明律》，重视例，制定了《________》。 大明律 大清律例 (2)教化 ①程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。儒学士人投身基层教化。以________教化乡里。 ②北宋吕大钧兄弟创造乡约；明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“____”，逐渐带有强制力；清朝乡约宣讲内容为康熙帝的“__________”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时常引用《大清律例》。 ③原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 乡约 六谕 圣谕十六条 知识点二 中国古代的赋役制度 【链接·选择性必修1·P93～95】　 秦汉 (1)田赋：秦朝税率极高。汉初税率大大降低 (2)人头税：秦朝口赋极重。汉朝分口赋、算赋，不分男女 (3)徭役：秦汉有更卒、____、戍卒三种 隋唐 (1)隋朝向民众征收租调役 (2)唐朝实行________ (3)780年，唐朝改行______，按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税，分夏、秋两次征收 正卒 租庸调制 两税法 宋朝 (1)征收两税，但附加税超过正税数倍 (2)除征收代役金外，还派发各种徭役 (3)王安石推行______ 元朝 基本上沿袭唐朝的租庸调与两税法，分别施行于北方和南方。元朝在税粮外又有______ 明朝 (1)明初赋税分夏税、秋粮两次征收。正统年间，江南部分税粮折银征收送赴北京，称“金花银” (2)明朝后期，推行________ 清朝 康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行__________，人头税被废除 募役法