08 三国至隋唐的文化 复习课件--2024届高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

一轮复习： 三国至隋唐的文化 复习目标： 1、理解儒学复兴等概念 2、掌握魏晋儒学、文学、艺术发展等史实 3、运用辩证法认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 文学艺术 科学技术 思想变化 佛道盛行——三教合一（于儒） 火药于雕版印刷 天文学与数学 农学与地理学 医学 追求 个性 注重 实用 诗歌兴盛 书法繁荣 绘画丰富 从外吸收 向外传播 多样性 包容性 华夏文明的开放与自信 影响 影响 佛教的传入路线 道教的传播地区 大 月 氏 天 竺 （身 毒） 印 度 东 汉 疏勒 喀什 莎车 于阗 和田南 鄯善 若羌 龟兹 库车 葱岭 西 域 敦煌 敦煌西 长安 汉中 蜀郡 成都 青城山 洛阳东 洛阳 河 水 河 黄 长 江 江 水 佛祖释迦摩尼像 道教太上老君像 佛教的传入与道教的兴起 一、儒学、道教与佛教的发展 时期 儒学 道教 佛教 汉代 儒学正统地位确立 东汉末年兴起 两汉之际传入 魏晋南北朝 吸收佛、道精神有了新的发展 在民间广泛传播，玄学出现 吸收儒、道思想 逐渐本土化 隋朝 儒、佛、道“三教合一”，以儒学为主 唐朝 韩愈提出“复兴儒学” 道教受到尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响力大 朝代 僧尼 佛寺 南朝 宋 3.6万 1900多所 齐 3.2万 2000多所 梁 8.2万 2800多所 陈 3.2万 1200多所 北朝 北魏中 7.7万 6400多所 北魏末 200万 3万多所 北齐 200万 3万多所 北周 近100万 1万多所 佛教的盛行和神灭论 南北朝时期的佛寺、僧尼人数表 影响：①严重影响到政府财政收入 ②使儒学的正统地位受到挑战 （2014·全国课标卷·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 √ （2012海南卷4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触 √ （2019全国3卷25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 √ （福建2021适应性考4）“元夜燃灯”“寒食扫墓”是唐代出现的习俗，与佛教“燃灯礼佛”‘扫塔”之说有一定关系。这些习俗的出现反映了 A．佛教融入中国社会 B．佛教文化影响了儒家思想 C．中国孝道文化发展 D．统治阶级用宗教麻痹民众 √ （2021湖北3）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调 A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今 C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知 √ 天下第一行书 《兰亭序》摹本 东晋王羲之成就最高，被称为“书圣” 其代表作为《兰亭集序》 飘若浮云，矫若惊龙。 二、三国至隋唐的文学艺术 书法 汉代 造纸术的发明 东汉以后 书法已经成为专门的艺术供人们欣赏了 曹魏 钟繇和胡昭兼采汉末众家书法之长，都擅长行、草、隶书，并形成自己的风格 西晋 设置书博士，教学生书法，规定用钟、胡书法为标准书体 东晋 王羲之将书法提到新的高度 北魏 书法艺术受到重视，流传下来的碑刻书体，苍劲厚重，粗犷雄浑 书法的发展 SHUFADEFAZHAN 中国书法艺术不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。 地位 绘画 东晋 · 顾恺之 魏晋南北朝时期，绘画艺术有较大发展。 东晋顾恺之最具代表， 代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。 《女史箴图》 局部 《洛神赋图》 以曹植《洛神赋》为脚本，绘曹植于洛水遇美丽的仙女洛神的浪漫故事，运笔细劲古朴，色彩艳丽厚重，人物刻画生动传神，山石、树木和人物的配置比例都反映了魏晋画风。 - 灿烂夺目的书法和绘画 - 擅长人物故事化，笔力刚健，线条像盘曲的铁丝，人物神形兼备。 阎立本《步辇图》 吴带当风。注重线条变化，立体感强，风格奔放，开后世写意画的先河。被尊为画圣。 吴