11.1《谏逐客书》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

《谏逐客书》挖空训练+课外拓展 1、 挖空训练： 臣闻吏议逐（  ）客（  ），窃（  ）以为（  ）过（  ）矣。昔穆公求士，西（  ）取（  ）由余于（  ）戎，东（  ）得（  ）百里奚于（  ）宛，迎蹇叔于（  ）宋，来（  ）丕豹、公孙支于（  ）晋。此五子者，不产（  ）于秦，而穆公用（  ）之，并（  ）国二十，遂（  ）霸（  ）西戎。孝公用（  ）商鞅之法，移（  ）风易（  ）俗，民以（  ）殷盛（  ），国以（  ）富强，百姓乐用（  ），诸侯亲（  ）服（  ），获（  ）楚、魏之师，举（  ）地千里，至今治（  ）强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西（  ）并巴、蜀，北（  ）收上郡，南（  ）取汉中，包（  ）九夷，制（  ）鄢、郢，东（  ）据（  ）成皋之险，割（  ）膏腴之壤，遂散（  ）六国之众（  ），使之（  ）西面（  ）事（  ）秦，功施（  ）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（  ）公室，杜（  ）私门，蚕（  ）食（  ）诸侯，使秦成（  ）帝业。此四君者，皆以（  ）客之功（  ）。由此观之，客何负（  ）于秦哉？向使（  ）四君却（  ）客而不内（  ），疏（  ）士而不用，是（  ）使国无富利之实（  ），而秦无强大之名也。 今陛下致（  ）昆山（  ）之玉，有随、和之宝，垂（  ）明月之珠，服（  ）太阿之剑，乘（  ）纤离之马，建（  ）翠凤之旗，树（  ）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（  ）一焉（  ），而陛下说（  ）之，何也？必（  ）秦国之所生然后可，则是（  ）夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好（  ）；郑、卫之女，不充（  ）后宫；而骏良駃騠，不实（  ）外厩；江南金锡不为（  ）用，西蜀丹青不为（  ）采。所以（  ）饰后宫、充下陈、娱（  ）心意、说（  ）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（  ）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进（  ）于前；而（  ）随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立（  ）于侧也。夫击（  ）瓮叩缶，弹筝搏（  ）髀，而歌呼呜呜，快（  ）耳目者，真（  ）秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃（  ）击瓮叩缶而就（  ）郑、卫，退（  ）弹筝而取（  ）《昭虞》，若是者何也？快意当前，适（  ）观而已（  ）矣。今取（  ）人则不然（  ），不问可否，不论曲直（  ），非秦者去（  ），为（  ）客者逐。然则（  ）是（  ）所重（  ）者，在乎（  ）色乐珠玉；而所轻（  ）者，在乎人民也。此非所以（  ）跨（  ）海内、制（  ）诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（  ）则士（  ）勇。是以太山不让（  ）土壤，故能成（  ）其大；河海不择（  ）细流，故能就（  ）其深；王者不却（  ）众（  ）庶，故能明（  ）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（  ）无敌也。今乃（  ）弃（  ）黔首以（  ）资（  ）敌国，却（  ）宾客以（  ）业（  ）诸侯，使天下之士，退（  ）而不敢西向，裹足（  ）不入秦，此所谓藉（  ）寇（  ）兵而（  ）赍（  ）盗（  ）粮者也。 　夫物不产于秦，可（  ）宝（  ）者多；士不产于秦，而愿忠（  ）者众。今逐客以（  ）资（  ）敌国，损（  ）民以（  ）益仇（  ），内（  ）自虚（  ）而外（  ）树怨（  ）于（  ）诸侯，求（  ）国无危，不可得（  ）也。 二、文言文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李斯论 【清】姚鼐 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也无论所学识非也即有学识甚当见其君国行事悖谬无义疾首颦蹙于私家之居而矜夸导誉于朝庭之上知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。