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2022-2023学年度第二学期高一年级期中联考
语文学科试题
(分值:150分时长:150分钟)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成下面各题。
材料一:
“百代皆沿秦制”,建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦英定下来的这个基础规范。秦汉、
唐宋、明清建筑艺术墓本保持了和延续着相当一致的美学风格。
这个艺术风格是什么呢?简单说来,是作为中华民族特点的实践理性精神。
首先,世界各民族的主要建筑多半是供养种的庙堂,如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。而
中国的大都是宫般堤筑,供世上活着的君主们居住。大概从新石器时代开始,中国祭拜神灵在与现实生活
紧紧相联系的世间居住的中心,而不在脱离世俗生活的特别场所。于是,不是孤立的、摆脱世俗生活、象
征超越人间的出世的宗教建筑,而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑,成了中国建筑的
代表。在这里,平面铺开的建筑的有机群体,实际已把空间意识转化为时间进程,就是说,不是像哥特式
教堂那样,人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中,感到渺小恐惧而新求上帝的保护。相反,中国建筑
的平面纵深空间,使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间,在这个不断的进程中,感受到生活的安适与环
境的和谐。瞬间直观把提的巨大空间感受,在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、
历史的国素在这里占着明显的优势,从而排斥了反理性的速狂意识。
这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上,严肃、方正,井井有条。就整体建筑群来说,
它结构方正,透迤交错,气势雄浑。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构,形成在严格对称中仍
有变化,在多样变化中又保持统一的风魏。即使像万里长城,虽然不可能有任何严格对称之可言,但它的
每段体制是雷同的。它盘缠万里,虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅,像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。
它在空间上的连续本身即展示了时间中的锦延,成了我们民族的伟大活力的象征。
由于主要是世间生活的场所,供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用,从先秦起,中国建筑便充满了各种
供人自由玩赏的精细的美术作品(绘画、雕塑)。《论语》中有“山节藻杭”“朽木不可雕也”,从汉赋中
色可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁复。“金铺玉户”“重轩镂槛”“雕梁画栋”,是对它们的形容描述
延续到近代,也仍然如此。
由印度传来的宗教性质的宝塔,正如同传来的雕塑壁画一样,也中国化了。这便使它大不同于例如吴
哥寺那种紧复堆积的美。如果拿相距不远的西安大小雁塔来比,就可以发现,大雁塔更典型地表现出中国
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式的宝塔的美。那节奏异常单纯而分明的层次,那每个层次之间的疏朗的、明显的差异比例,与小雁塔各
层次之间的差距小而近,上下浑如一体,不大相同。后者尽管也中国化了,但比较起来,恐怕更接近于异
域的原本情调吧。
随着跪期封建社会经济生活和意识形态的变化,国林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿邃筑的严格
的对称性被打破,迁回曲析、趣味盘然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。“山重水复疑无路,
柳暗花明又一村。”这种仍然以整体有机布局为特点的国林建筑,表现着封建后期文人士大夫们更为自由的
艺术观念和审美理想。它们的浪漫风味更浓了。但在建筑中,它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的
基本线索,仍然是把空间意识转化为时间过程:渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪,而不是超越现实
的宗教神秘。实际上,它是以玩赏的自由园林(道)来补足居住的整齐屋宇(儒)罢了。
(摘编自李泽厚《美的历程》,有删改)
材料二:
在讲为什么我们要保存过去时代里所创造的一些建筑物之前,先要明了:建筑是什么?
最简单地说,建筑就是人类盖的房子,为解决他们生活上“住”的问题。那就是:解决他们安全食宿
的地方、生产工作的地方和娱乐休息的地方。“衣、食、住”自古是相提并论的,因为它们都是人类生活最
基本的需要。为了这需要,人类才不断和自然作斗争。
建筑又是艺术创造。人类对他们所使用的生产工具、衣服、器皿、武器等,从石器时代的遗物中我们
就可看出,在这些实用器物的实用要求之外,总要有某种加工,以满足美的要求,也就是文化的要求,在
住屋也是一样。从古至今,人类在住屋上总是或多或少地下过工夫,以求造型上的美观。自有史以来无数
的民族,在不同的地方,不同的时代,同时在建筑艺术上,是继续不断地各自努力,从没有停止过的。
建筑活动也反映当时的社会生活和当时的政治经济制度,如宫殿、庙宇、民居、仓库、城墙、堡垒、
作坊、农舍,有的是直接为生产服务,有的是被统治阶级利用以巩固政权,有的被他们独占享受,在封建
时代建筑的精华是集中在宫殿建筑和宗教建筑等等上,它是为统治阶级所利用以作为压迫人民的工具的。
不同的