10.2《师说》整合复习课件20张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 居“唐宋八大家”之首，苏轼称其“文起八代之衰” 韩愈 1 古文运动实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。本文中他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们所倡导的那种古文，韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情的鼓励和指导后进学作古文。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者， 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下就懂得知识和道理的，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，谁能没有困惑？(有了)困惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为困惑的问题，就最终不能理解了。生在我之前(的人)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，他懂得道理本来早于我，我(应该)跟随(他)，以他为老师；生在我之后(的人)，(如果)他懂得道理也早于我，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我(也应)跟随他，以他为老师。我学习的是道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，也没有年纪大小的区分,道存在的地方,就是老师在的地方。 所以：用来…的（今义：因果连词） 庸：难道 古之学者必有师。师者，所以传道①( )业解惑也。人非生而②( )③( )者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解④( )。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也⑤( )先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫⑥( )⑦( )其年之先后生于吾乎？是故无贵无⑧( )，无长无少，道之所存，师之所存也。 挖空填字 古之学者①( )必有师。师者，所以②( )传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑③( )也，终不解矣。生乎吾前，其闻④( )道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故⑤( )无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 解释重点字词 古之学者必有师。//师者，所以传道受业解惑也。//人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。//生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？//是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 中心论点 老师的作用 从师的原因（从反面论述中心论点，说明从师的重要性） 择师的态度（从师与年龄无关） 择师的标准 吾爱吾师，吾更爱真理 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，唉，(古代)尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有困惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧。(人们)爱他们的孩子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，选择老师来教他；对于他自己，却以从师学习为耻，(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。是教给他书本的文字，(帮助他)学习句子的停顿的，不是我所说的(能)传授那些道理、解释那些疑难问题的人。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。不明句读，不解释疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出来他们是明智的。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼相若也，道相似也，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为