第三部分 第二单元 第1课时 中国古代的法治与教化及当代中国的法治与精神文明建设-【直击双1流】2024高考历史一轮复习讲义

第二单元　法律与教化 第 1 课时　 中国古代的法治与教化及当代中国的 　 　 　 法治与精神文明建设 一、先秦时期的德治与法治 1. 产生背景 (1)西周统治者建立了以宗法为核心的礼 制,提出“敬天保民”思想。 (2)东周时期,周王室衰微,礼崩乐坏。 (3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想,影响最 大的是儒家的德治思想与法家的法治思想。 (4)战国法家思想形成之前,统治者已经 使用法律来治理国家,如夏朝 《 禹刑》 、商朝 《汤刑》 、周朝《九刑》 ,这表明早期国家可能已 经有了法律;郑国的子产制定了中国历史上最 早的成文法“ 铸刑书” ,引发了早期的德治与 法治之争。 2. 内容 (1)儒家的德治思想 ①儒家认为人性善,主张德治。 ②孔子提出,统治者要“为政以德”,不要过 度消耗民力。 ③孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄 税敛”。 (2)法家的法治思想 ①法家认为人性恶,主张法治。 ②商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护新兴 地主阶级的权益。 ③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下;要 赏罚分明;主张“以法为教”“以吏为师”。 3. 评价 (1)儒家通过道德礼义教化民众,重视民生 与民意,宣称“民为贵,社稷次之,君为轻”,但儒 家思想并不适用于战国时期,难以满足诸侯国君 的需要。 (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利 益,又满足了各国君主专制的愿望。 法家思想最 终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国 家———秦国的建立。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1. 秦汉法律 (1) 秦朝:以法家思想治国, 推动了律的 编纂。 (2)汉朝:沿袭秦律,制成《九章律》。 (3)秦汉朝廷发布法律文告,称“令”。 律和 令都具有法律效力。 2. 魏晋法律———律令儒家化 (1)原因:汉武帝以后儒家思想成为主流,儒 家知识分子以经注律;魏明帝设律博士,用儒家 思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化。 (2)表现:法律以亲属之间的尊卑亲疏作为 量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的 三纲五常。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 3. 唐朝法律 (1)唐朝的法治 ①演变:唐高宗永徽年间,在《贞观律》基础 上修订颁布《永徽律》;唐高宗又命人对律文逐条 解释,撰成《唐律疏议》(《永徽律疏》)。 ②特点:礼法结合。 ③影响:《唐律疏议》是中国现存最早、最为 完整的封建法典,是中华法系确立的标志。 历代 王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 (2)唐朝的礼治 ①法典:732 年,唐朝政府颁行《大唐开元礼》, 是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典, 也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②社会层面:唐朝政府推广魏晋南北朝以来 重视家训的经验,强化基层教化。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1. 法律 (1)宋朝:基本沿用唐朝法律体系,编纂有 《宋刑统》《天圣令》。 (2)元朝:对唐宋法律整体上弃而不用,但在 司法实践中仍广泛援引唐律。 (3)明朝:以唐律为蓝本制定《大明律》,在 司法实践中重视“例”,数次重修《问刑条例》,开 创律例合编的体例。 (4)清朝:沿袭《大明律》,重视例,制定《大 清律例》。 2. 教化 (1)背景 ①南宋后期,程朱理学逐步确立统治地位, 控制教育与科举,在社会上广泛传播,甚至深入 族规、家训之中。 ②朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童 的行为规范。 (2)内容 ①宋朝以后:儒学士人投身基层教化,以乡 约教化乡里。 北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》,是 儒学士人教化乡里的范本。 ②明朝后期:乡约改为宣讲明太祖朱元璋的 “六谕”,使乡约逐渐带有强制力。 ③清朝:乡约宣讲内容为康熙帝“圣谕十六 条”和雍正帝《圣谕广训》,宣讲时常常引用《大 清律例》。 (3)特点:乡约具有约束力,并与法律合流。 四、新中国的法治建设进程 1. 社会主义法制初创时期 (1)制定《中华人民共和国婚姻法》 《中华人 民共和国土地改革法》等法律、法令。 (2)1954 年,第一届全国人民代表大会第一 次会议制定了《中华人民共和国宪法》 《中华人 民共和国国务院组织法》等,确立了社会主义中 国的政治制度、立法制度、司法制度,初步奠定了 中国法治建设的基础。 2. 中国法治建设新发展时期 (1)背景 ①“文化大革命” 时期,社会主义法制遭到 破坏。 ②改革开放后,中共中央强调,必须