中国古代政治史复习提纲：考点8--2023届高三统编版历史二轮复习

(2)礼治 ①《大唐开元礼》：732年颁行，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②基层教化：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 6．宋元至明清时期 (1)法律 (2)教化 ①理学 形成 北宋 代表人物 周敦颐、程颢、程颐、朱熹(集大成) 影响 程朱理学在南宋后期逐步建立统治地位 程朱理学控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中 朱熹《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范 ②乡约 a．创造者：北宋吕大钧兄弟。 b．范本：《吕氏乡约》。 c．发展 明朝 宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，逐渐带有强制力 引用《大明律》解释六谕，不遵乡约的百姓要受处罚，甚至被官府治罪 清朝 宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》 宣讲时常常引用《大清律例》 d.特点：经政府利用和推广具有约束力；与法律合流。 【考点】中国古代的三种治国思想 (1)法家：“法治”——主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 (2)儒家：“人治”——治国时偏重人的作用，实行仁政。 (3)道家：“无为而治”——不把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。 【考点】古代中国法律的特点 ①法律以君主意志为转移。皇帝又拥有最高司法权, ②法律以礼教为指导原则和理论基础。中国古代法律强调遵循礼教,强调维护纲纪伦常。 ③法律以刑法为主,刑始终是主题 ③司法从属行政，司法权不独立。 【考点】辩证地评价律令儒家化作用 (1)积极性：①推动中华法系的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。②以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。 (2)局限性：①根本目的是维护君权、父权、夫权。②礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，使判案有相当主观性及随意性。③不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。 【考点】正确认识法律与道德教化的关系 (1)坚持法律是成文的道德，注重道德的法律化和规范功能。 (2)坚持道德是内心的法律，注重道德的非法律化和教化功能。 (3)坚持依法治国和以德治国相结合，注重完善法律，促进道德建设。 (4)法律与道德教化都是社会治理的重要工具，法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。 【考点】中国古代法治与教化和西方法律与教化的区别 中国 西方 法治观念 礼法结合；德刑并重；渗透宗法思想 法律至上；天赋人权；渗透启蒙思想 表现 律令儒家化；《唐律疏义》 《十二铜表法》《罗马民法大全》《大宪章》《权利法案》；1787年《美国联邦宪法》《法国民法典》等 核心内容 维护专制皇权至上；君主专制 公民在法律面前人人平等；维护私有财产；权力制衡；司法程序公正；重视法律专业性、法官和成文法典的作用 法律结构 法律民刑不分，以刑为主 古罗马法律私法发达，公法不发达；近代法律体系完备 法律地位 法律是君主专制的工具，体现明显的人治色彩；政府主导法律；无完备法人制度和律师制度 法律是国家统治的根本，体现明显的法治色彩；法学家具有人格权、法人制度和律师制度 实质 人治 法治 法律补充 儒家德治、礼治；《大唐开元礼》；《吕氏乡约》 宗教伦理；宗教戒律 世界影响 影响东亚诸国，形成中华法系 形成“英美法系”“大陆法系”影响全世界 法律演变 习惯法到成文法 考点八、中国的民族关系 时期 中国古代的民族关系 中国古代的对外交往 中央设置的管理机构 边疆治理 秦朝 汉朝 1)北面 ①汉初 政策： ②汉武帝 。 ③东汉 。 (2)西面 ①在河西走廊设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。 ②在西域设置西域都护府。 (3)东北：西汉设 。 （4）边疆政策 屯戍屯田。 张骞出使西域，丝绸之路开辟；甘英出使大秦，大秦遣使来汉；光武帝赐倭奴国王金印 隋唐 隋朝： (1)归附少数民族 (2)岭南地区：册封 (3)流求：加强了与流求的接触，三次派人抵达流求。 (4)边疆：推行郡县制，以当地的豪酋大姓任郡守、县令。 唐朝：考点 对外关系空前发展，唐朝时造纸术传入阿拉伯，中国与朝鲜、日本、越南交往频繁，形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局 宋朝 海路交流为主 (1)恢复了唐朝由广州出发经越南到阿拉伯的旧路。 (2)开辟了由明州到日本和朝鲜半岛的航路。 (3)泉州成为重要的对外贸易港。 元朝 一方面“行汉法”，另一方面对不同民族实行差别对