精品解析：黑龙江省哈尔滨市九中2022-2023学年高二下学期期中语文试题

命学科网 哈九中2021级高二学年下学期期中考试语文试题 考试时间：150分钟满分：150分共6页 一、现代文阅读(30分) (一)现代文阅读！（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题， 材料一： 正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之 久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释“赋者。敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物 比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。“古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋“比较单纯 和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴”与如何表现情感扌能成为诗歌艺术这一根本问 题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客 观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，中能构成具有一定普逼必然性的艺术作品，产生相应的感染 效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。 《文心雕龙》说“比者.附也：兴者，起也”“起情故兴体以立，附理故比例以生”。锺嵘《诗品》说“文 已尽而意有余，兴也：因物喻志，此也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。 “比兴“都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念。这样扌能使主观情感与想象、理 解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外 物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩：情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了 一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任 意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识：相反.它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染 力量的艺术形象和文学语言。王夫之说“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”(《姜斋诗话》)所 谓“不道破一句”.一直是中国诗歌美学的重要标准之一。司空图《诗品二十四则》所谓“不著一字，尽得风 流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求“等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括 的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面 做出了最早的范例，从而成为百代不跳之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖 正营直述，则易干穷尽，而难干感发。惟有所寓托.形容幕写，反复讽咏以俟人之自得，营有尽而意无穷 则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也(《怀麓堂诗话》)。” 这比较集中而清楚地说明了“比兴"对诗（艺术）的重要性所在，正在干它如上所述是情感、想象、理 解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动"胜干“正言直述”，因为后者易流干概念性认识而言尽意尽。即使是 第1页/共11页 命学科网 6。组卷网 对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用.“啊.我多么悲哀哟”，并不称其为 诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴“中中能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情“、所谓“以 乐景写哀、以哀景写乐.一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)等等理论，就都是沿着这条线素而来的。 (节选自李泽厚《美的历程》) 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的"比兴"不仅是诗歌的创作手法.也是对审美思维方式的一种表述，比兴 思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托.物我相照， 贯通交融。比兴思维不同干理性判断，它遵循“类"的规律和原则实现物与物、情与物的联结。日常生活 中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象 两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维 中有两方面的体现。 其一，主体基干对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。 其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大.但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种 属性是锊物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作 为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由干松树岁寒不凋、翠竹经 冬不衰、梅花凌寒独放。三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣.因此使其成为人们联 类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基干比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种 表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统.在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情 之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 (节选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》