第11课 中国古代的民族关系与对外交往 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修一

第11课 中国古代的民族关系与对外交往 自古以来，我国各民族之间保持着密切联系。中国的对外交往也有着悠久的历史。各朝代都有管理边疆民族和国外宾客的机构。汉朝的“大鸿胪”、唐朝的“鸿胪寺”，都有管理民族事务及对外交往的职能。图中所绘是唐朝鸿胪寺官员接待外来宾客的场景。 唐朝《礼宾图》壁画 《国家制度与社会治理》第四单元 民族关系与国家关系 学习目标：了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制。 "鸿"的本意是天鹅或大雁，通"洪"，引申为大、强等: "胪"的本意是皮肤，通"(左足右卢)"，意为"传"，传达的"传"、传话的"传"。 乡村农家办婚丧大事，一般都要请"总管"(或称"知事客")来操持料理---这样的人物常常会高喉咙大嗓门地向众人传达主家的意见，安排各项事务。 国家也有类似的官职:周代叫"大行人"，秦代和汉初叫"典客"，汉武帝太初年间改其名为"鸿胪"。"传声赞导，故曰鸿胪"，也即"鸿胪"之官，是专管朝廷庆贺吊丧赞导之礼的。 这样，从汉代开始，就有了鸿胪卿或鸿胪省，到北齐时，就叫鸿胪寺了。 寺最初的意思是侍候---篆体"寺"字为手持器物用具状，后来引申为官署，再后来才指佛教的庙宇。 1 中国古代的民族关系与对外交往 民族关系： 本国家内各民族之间的关系 。 对外交往： 本国与其他国家之间的关系。 一、秦汉至明清时期的 民族关系 1.秦朝—我国统一多民族国家历史的开始 （1）周边民族分布： （2）中央管理机构： ①东北：夫余、乌桓 ②北方：匈奴 ③西北：羌、氐 ④南方：夷、越 （3）（地方）民族治理： ①北： ②南： 逐匈奴，筑长城 抚夷越，设三郡 典客、典属国（管理民族事务） 2. 汉朝： 设大鸿胪管理民族事务 ②西北东北地区： B.西域都护府作为管理西域的军政机构。 C.东北设护乌桓校尉。 开发边疆，移民屯田 （1）中央管理机构： （2）地方民族治理： ①北方匈奴： A.汉初:采取和亲政策（昭君出塞） B.汉武帝:卫青、霍去病三胜匈奴； C.东汉初:南匈奴南迁汉化；北匈奴败迁西方。 A.在河西走廊设四郡，合称“河西四郡” 。 设大鸿胪管理民族事务 汉初，和亲政策 汉武帝，北击匈奴 设护乌桓校尉 设“河西四郡”，前往西域的要道； 设西域都护府，管理西域的军政机构 北方：屯戍政策； 西域：设置田官，戍卒屯田 ③边疆推行屯戍政策： 汉大将军大司马长平侯卫青 昭君墓（青冢） 王昭君，即王嫱(qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女。北方的匈奴经过前代汉军的连续打击，内部出现了五单于并立的局面，最终匈奴分裂成为了南北二部。公元前54年，南匈奴呼韩邪单于被他哥哥北匈奴郅支单于打败，遂向汉朝称臣归附，成为了汉朝的属国，汉宣帝将其安置在长城外的光禄塞下，呼韩邪并三次入朝朝贡。公元前33年正月，属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。元帝遂将宫女王昭君赐给了呼韩邪。 她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”(阏氏，音焉支，意思是“王后”)，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。 现今有关昭君出塞的作品大多把昭君出塞描绘成匈奴强汉弱，朝廷屈辱求和，然后抨击汉帝。实际这是与正史不符的。 昭君出塞的故事，从西汉到元初，经历了一个演变过程。它最早见于《汉书·元帝纪》和《匈奴传》。大致情节是:西汉竟宁元年(公元前33年)，元帝以宫人王嫱赐呼韩耶单于为阏氏;昭君入匈奴，生二子;呼韩耶死，从成帝敕令，复为后单于阏氏。元帝时，汉强匈奴弱，昭君出塞，是元帝实行民族和睦政策的具体表现。 正史中，汉元帝时期是西汉巅峰时期，而匈奴经过汉朝连番打击早已元气大损，是汉强匈奴弱。实际上南匈奴呼韩邪单于在汉宣帝时期就已经归降向汉朝称臣，成了汉朝的属国，并且呼韩邪单于曾三次入长安朝觐天子"以尽藩臣之礼"。也是三次入京朝贡时，元帝挑选了宫女赏赐于他 。而北匈奴郅支单于也在不久前被汉朝远征军陈汤、甘延寿等人诛灭，所以不存在"汉朝屈辱求和"这种情况，也并无王昭君自愿请行一说。而且汉元帝也并没封王昭君为"明妃"，这是晋代时避司马昭讳而改称"明君"或"明妃"。 自汉朝以来，笔记小说和文人诗篇都经常提及昭君的故事。其中，晋代葛洪的《西京杂记》记载昭君故事时，增加了毛延寿、陈敞、刘白等多位画工，因受贿作弊而同日弃市等情节。但是，比《西京杂记》稍后的《后汉书》并未采用这一传说;而此后的笔记小说和文人诗篇，不仅采用这一传说，而且还把受贿作弊的画工，集中到毛延寿一个人的身上。唐代敦煌的《王昭君变文》是昭君故事在民间流传过程中的重大发展。《王昭君变文》一反正史的记载，把汉元帝时期民族矛盾的形势描绘为匈奴强大、汉朝虚弱;把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表现。其中，叙述