第8课 中国古代的法治与教化 课件--2022-2023学年统编版（2019）高中历史选择性必修一

獬豸（独角兽） 獬豸（xie zhi)又称獬廌，中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 1 第8课 中国古代的法治与教化 【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 化 教 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治的工具。着眼于防范和惩处。 教育感化，着眼于教育和引导 社会治理的工具 法 律 先秦时期的德治与法治 壹 4 一、先秦时期的德治与法治 夏商：统治者可以随意残害奴隶，实行“人殉”制。 1、德治思想的渊源 西周：以宗法制为核心的礼制，"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。天子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人，要永命必须保民。 ——范文澜《中国通史》 体现统治者的自我约束 （1）夏《禹刑》、商《汤刑》、周《九刑》，这些都是习惯法。表明早期国家可能已经有了法律。 2、法治思想的渊源 材料二：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。——武树臣：《中国成文法的起源》 （2）春秋战国时期 ◎子产作刑书 子产 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 法治 叔向 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 德治 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 思考：双方争论的焦点是什么？ 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 3、德治与法治之争的表现：儒法之争 学派 治国思想 教化思想 理论来源 儒家 法家 孔子：①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治，通过道德教化民众，仁和礼的手段 人性善 韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下 ②君主赏罚分明，臣民必守法令 主张法治（以法为教，以吏为师）法和刑的手段 人性恶 商鞅：保护新兴地主阶级的利益 （1）背景： （3）儒法之争 （2）早期的德治与法治之争：子产“铸刑书”而引起 政治—王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；诸侯国君寻求治国新思想 经济—铁犁牛耕，土地私有，生产力发展 思想—思想活跃，百家争鸣 一、礼法之争——春秋战国成文法运动 在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 儒家 法家 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在君主看来，儒家思想难以落到实处。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 结合所学，思考：谁的主张会被接纳？为什么？ 有积极意义 符合时代需要 孔子明王道，干七十余君，莫能用。 秦王曰：“嗟乎！寡人得见此人（韩非子）与之游，死不恨矣！” 未知用户1 (未知用户1) - 实质：在王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏背景下，诸侯国君们寻求理想治国道路之争。 （4）影响： 积极： 消极： 儒家重视民生与民意,民本思想发展； 法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望 儒家不适用于兼并战争激烈的战国时期；难以落到实处 法家严刑峻法，易造成暴政 封建王朝的法律 贰 11 二、秦汉至明清时期的法律 （2）秦汉朝廷发布法律文告，称“令”， “律”和“令”都具有法律效力。 1、秦 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 2、汉 （1）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》、《二年律令》。 （3）“春秋决狱”（引经决狱） “春秋决狱”：在审判案件时， 如遇到法律没有明文规定，或虽有规定却不符合儒家道德的案子，则以儒家经义《春秋》作为定罪量刑的依据。 引经决狱——律令儒家化之始 12 再现案件窥探细节 材料一（案情回放） 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论? 或