九年级下册 第三单元 先贤心声（pdf书稿）-【鸿鹄志·名师测控】2023-2024学年九年级全一册语文（统编版）广西专版

第三单元 先贤心声 9鱼我所欲也 课时1 当堂评价 一“名师导学 知识点①人物档案 积累与运用 孟子（约前372一前289）， 1.给下列加点字注音。 名轲，邹（今山东邹城东南） 所恶( 一箪食( 一豆羹( 人。战国时期思想家，政治 )乡为身死( 家、教育家，是继孔子之后儒 蹴尔( 乞人不屑( 家学派最有权威的代 2.解释下列句子中加点的字。 表人物。 (1)重点实词 知识点②主题解说 ①舍鱼而取熊掌者也 作者以严肃的态度、庄 ②故不为苟得也 ( 重的语言，阐述生死与“义” ③死亦我所恶 ( ) 的关系，指出“义”的价值高 ④故患有所不辟也 ( 于生命。“不辩礼义”而贪求 ⑤贤者能勿丧耳 ( 富贵的行为是不可取的， ⑥蹴尔而与之 知识点③结构梳理 舍生 (2)重点虚词 鱼、熊掌生、义 取义 ⑦得之则生 ( 不为 ⑧今为官室之美为之 ( 生，欲甚于生一 苟得 ⑨万钟于我何加焉 ( 不避 死，恶·甚于死一 损患 ⑩所欲有甚于生者 莫甚 ①鱼，我所欲也 欲· 何不用 保 于生 ②则凡可以得生者何不用也 ( ) 莫甚 心 恶 何不为 ⑧非独贤者有是心也 ( 于死 3.找出下列句子中的通假字并解释。 行道之人、 ·弗受，不属 乞人 (1)故患有所不辟也 ( 不辩 (2)万钟则不辩礼义而受之 ( 反 礼义” 受万钟+失本心 (3)所识穷乏者得我与 ( 知识点④ 写作特色 (4)乡为身死而不受 (1)逻辑层次清晰严密， 4.解释下列加点词语的古义。 说理透彻，气势磅礴。 (1)一豆羹 (2)善用类比、对比。 古义： 今义：豆科植物 (3)使用排比，感情强烈， 义正词严，理直气壮 (2)万钟于我何加焉 古义： 字帖临整 今义：计时的工具或中空的响器 (3)万钟于我何加焉 舍生取义 古义： 今义：加上，增加 5.请用“/”给下列句子划分朗读节奏。 (1)如使人之所欲莫甚于生 111 多师测控语文九年级全一册 (2)是故所欲有甚于生者 课时2课后作业 (3)此之谓失其本心 课内精读 6.用现代汉语翻译下列句子。 阅读课文，回答问题。 (1)鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。 8.下列句子中加点词的意思相同的一项是 ( (2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 A.万钟于我何加焉 而山不加增 得也。 B.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 C.呼尔而与之 所识穷乏者得我与 D.舍生而取义者也 望之蔚然而深秀者 (3)呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与 9.下列对课文的分析，有误的一项是( A作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况 之，乞人不屑也。 下，应该“舍生而取义”， B作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具 有，普通人是没有的 C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命 (4)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 食物，是没有丧失“本心”的表现。 D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节 奏感强，并且富于文采和气势。 10.“鱼”与“熊掌”在文中分别类比 和 7.填空与默写。 :文章以“鱼”与“熊掌”类比的目的 (1)《鱼我所欲也》选自《 》。孟 是： 子，名，是 学派的代表人物之 一，被称为“ 对比阅读 (2)《鱼我所欲也》中与“不食嗟来之食”的意思 致的句子是： 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而 (3)作者认为那些见利忘义者敢于“不辩礼 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 义”而接受“万钟”的原因是： 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故 患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡 (4)《鱼我所欲也》中点明中心论点的句子是： 可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所 (5)“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是： 欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 112 第三单元先贤心声 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼13.下列对【甲【乙】两文分析有误的一项是 尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不 ( )(2分) 屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 A.【甲】文第1段，作者用类比的方式引出 焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 “舍生取义”的观点。 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡 B.【甲】文中面对生死抉择的时候，那些“舍 为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死 生取义”者的表现是“凡可以得生者何不 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 用也”“凡可以辟患者何不为也”。 可以已乎？此之谓失其本心。 C.【乙】文中屈原自沉汨罗江而死的原因是 (《鱼我所欲也》) 他不能“以身之察察，受物之汶汶”。