第8课 三国至隋唐的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第二单元　第8课 三国至隋唐的文化 2 目标导航 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 1.梳理三国至隋唐儒、佛、道的发展历程，认识佛、道传播带来的影响。 2.了解三国至隋唐文艺科技取得的辉煌成就，从唯物史观的角度理解取得辉煌成就的原因。 3.了解三国至隋唐中外交流的基本史实，体会中华文化的博大精深和世界影响。 1 课程 标准 2 学习 聚焦 核心概念：三教合一 儒学复兴 建安文学 遣唐使 东亚文化圈 时空坐标 　公元前202年西汉建立　220年曹丕建魏　　　589年隋朝统一　618年唐朝建立　907年唐朝灭亡 儒学独尊 “三教合归儒” 复兴儒学 三国两晋南北朝 隋唐 文学：建安文学、 田园诗、骈文、民歌 艺术：书法(王羲之)、 绘画(顾恺之) 石窟：云冈、龙门 科技：《齐民要术》 中外文化交流：法显 文学：唐诗 艺术：书法(颜真卿、柳公权)、 绘画(吴道子) 石窟：莫高窟 科技：雕版印刷、《千金方》《唐本草》 中外文化交流：玄奘西行取经、鉴真 东渡日本 01.多元合流 ——儒学、道教与佛教的发展 02.奇葩争艳 ——文艺科技 03.光照四邻 ——中外文化交流 目 录 CONTENTS 佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。 《虎溪三笑图》 儒释道三教合流 多元合流 ——儒学、道教与佛教的发展 01 基础落实 阅读教材第一目的内容，梳理三国至隋唐时期儒、道、佛思想的发展状况，完成下面表格。 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 东汉末兴起，本土宗教 两汉之际传入中国 魏晋 南北朝 广为传播；“贵儒”和“尊道” 隋朝 唐朝 唐中期韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时形成不同宗派，禅宗影响最大 汉武帝时确立正统地位 受到冲击；吸收佛、道精神，有新发展 盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛 “三教合归儒” “三教并行”政策 特点：儒学正统、思想活跃、多元共生、三教合一 魏晋玄学代表人物——竹林七贤 《一团和气图》 唐朝利用道教为李氏皇族的统治制造合法根据 观音像-印度博物馆 观音-中国影视剧照 本土化 思维点拨 “三教合一”指儒、佛、道三教之间相互吸收渗透，关系和谐，而不是三者融为一体。虽然魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度对儒学造成冲击，但儒学正统地位并未丧失。 问题思考 依据材料，概括佛教的发展造成了哪些弊端。 材料二 南北朝时期佛教发展状况表 材料一 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：）都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。……天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》 弊端：①广修寺庙，耗费大量财富； ②隐匿人口，逃避赋役，影响政府财政收入。 佛教曲折发展 官方：三武灭佛 民间：范缜神灭论 形神之辨：形存则神存，形谢则神灭 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 合作探究 依据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期儒学受到冲击的原因。 材料一 材料二　任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》 材料三　道教备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……佛教致力于解决人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 答案　原因：①儒家思想体系存在缺陷； ②国家分裂，社会动荡，人民需要精神慰藉； ③佛道两教关注人的精神需求和现实需要； ④统治者利用佛道巩固自身统治。 危机中儒学的新发展 魏晋南北朝：吸收佛道精神，有了新的发展 隋朝：儒学家提出“三教合归儒” 唐朝：儒学复兴运动 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。 ——韩愈《谏迎佛骨表》 韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想地位。 深化拓展 儒、道、佛融合的特点 (1)儒学地位：汉武帝确立儒学独尊的地位后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 (2)儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期形成坚实的理论基础，形成独立的宗派体系。 (3)道佛关系：从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成儒、道、佛三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。 胡旋女，胡旋女，心应弦， 左旋右转不知疲， 千匝万周无已时。 人间物类无可比， 奔车轮缓旋风迟。 …… 胡旋