说理文言文阅读 课件（共33张ppt） 2023年中考语文二轮专题

中考复习之 说理类文言文阅读 今天，我们一起复习说理类文言文，什么是说理类文言文呢?简单地说，就是教材中那些阐述道理的文言文。 我们结合表格看一下说理文言文都包括哪些具体篇目。 具体篇目 书册 具体篇目 七上 《论语》十二章 《诫子书》 八上 《孟子》三章 (《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》) 八下 《庄子》二则（《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》 《礼记》二则 (《虽有嘉肴》《大道之行也》) 九下 《鱼我所欲也》 说理性文言文特点： 这类文章在主题内容方面主要包括：“学习生活”“修身处世”“治国理政”这三个大的方面。 这类文章观点明确，逻辑性强。会使用不同的方式来说理。 按说明道理分类 主题 治学修身 处世智慧 治国理政 篇目 《论语》 十二章 《诫子书》 《虽有嘉肴》 《富贵不能淫》 《北冥有鱼》 《鱼我所欲也》 《得道多助，失道寡助》 《生于忧患，死于安乐》 《大道之行也》 复习一：孟子说理文 《得道多助，失道寡助》 《生于忧患，死于安乐》 《富贵不能淫》 《鱼我所欲也》 6 《得道多助 失道寡助》 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 《得道多助 失道寡助》 《得道多助 失道寡助》 治国理念： 说理方式： 施行“仁政” 逐层推理进行论证。其中包含排比、对比等手法。 《生于忧患 死于安乐》 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部如果没有势力、地位相当的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。 《生于忧患 死于安乐》 《生于忧患 死于安乐》 人才造就和国家治理： （智） 说理方法： 生于忧患死于安乐（即居安思危） 举例论证、对比论证。不乏排比的使用。 《富贵不能淫》 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 《富贵不能淫》 树——批——立——得 《富贵不能淫》 处世智慧： 说理方法： 无论得志与否，无论外界如何威逼利诱，都不能放弃仁义礼。 类比论证；排比修辞；语言辛辣。 《鱼我所欲也》 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所憎恨的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢? 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了:这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。 《鱼我所欲也》 《鱼我所欲也》 处世智慧： 舍生而取义，保持“本心” 说理方式： 比喻论证、类比论证、对比论证、举例论证 复习二：儒家其余说理文 《论语》十二章 《虽有佳肴》 《大道之行也》 22 篇目 说明道理 说理方式 《论语》 十二章 讲述学习态度、学习方法和自我修养 语录体形式，语言真实、亲切 《虽有佳肴》 教学相长 类比论证、引用论证 《大道之行也》 大同社会的理想 排比 五、阅读下面文言文,完成问题。P121 　　子列子①穷,容貌有饥色。客有言于郑子阳②者曰:“子列子御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者,再拜而辞。 使者去,子列子入,其妻望而拊③心曰:“闻为有道者妻子皆得佚乐④,今妻子皆有饥色矣;君过⑤而遗先生食,先生又辞。岂非命也哉!