山西省太原市第五中学2022-2023学年高一下学期5月月考语文试题

高一语文 第 1 页，共 8 页 高一语文 第 2 页，共 8 页 密 封 线 学 校 班 级 姓 名 学 号 密 封 线 内 不 得 答 题 太原五中 2022—2023 学年度第二学期月考 高 一 语 文 命题、校对：宋为烜、刘俊岚 时间：2023.5 (青年路·龙城联考) 一、现代文阅读（22 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，10 分） 阅读下面的文字，完成 1～4 题。 材料一： 在一般认识中，媒介就是信息的载体。对于阅读来说，重要的是信息本 身，而非其载体。可是，自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就 出现了质的飞跃。从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开 始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，沿着伊尼斯 的思路，众多学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种： 其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉在《理解 媒介》(1964)中提出的重要论述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形 式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具体讯息，成为一 种参与主体塑造进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希 腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。 其二是“媒介即隐喻”。“隐喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介 在讲述现实的同时，也赋予了其比叙事本身更高的权威，使人们误以为媒介 叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这 就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而 真实地把握真实。 其三是“媒介即情境”。该观点把媒介看作场景(情境)，而不同的场景 会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，从而诞生新的社会关 系。 无论“媒介即讯息”“媒介即隐喻”还是“媒介即情境”，它们所着眼 的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新世纪头十年之后，以智能手机 为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分， 或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。 在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的 “键盘侠”游荡在网络上，而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之 后的语言(包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等)交往，可能导致更多 的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。 （摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义：--种传播共同体的视角》） 材料二： 戏曲是我国传统文化的瑰宝，凝结了中华民族的美学思想。传统戏曲的 发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。戏曲传播媒介一旦发生改变， 戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、 印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G 技术、大数据、云计算等已 经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件 应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种 媒体形式的邂逅，也给自身带来了新的生机。 媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。 20 世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影 片《定军山》的拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20 世纪 60 年代后，随着 电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走 进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络 传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆 听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。 剧场是戏曲文化的重要传播载体。中国传统戏曲从宋元的勾栏瓦舍发展 到明清的茶园戏楼，呈现出戏曲艺术传播载体的发展演进。新媒体时代，传 统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数字技术为表征的新媒体与中国 戏曲邂逅，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱片、戏 曲电影、电视戏曲等海量的信息资源，戏曲门户网站、微博、微信、抖