重庆市第一中学校2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题

语文试卷第1页（共9页） 内部★启用前 【考试时间：5 月 10日 15﹕00─17﹕30】 重庆一中高 2025 届高一下期中考试 语文试卷 注意事项： 1．作答前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在试卷的规定位置上。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将答题卡、试卷、草稿纸一并交回。 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成1～4题。 材料一： 作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲 剧观念便将西方源远流长的悲剧传统接受并演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成 一格，形成了一种既区别于西方悲剧、又区别于中国传统悲情戏曲的“中国”文学观念及“现 代”文学观念。当我们以一种动态开放的视野去审视和分析悲剧在中国的接受与成长状况，不 难发现中国现代悲剧观念的发生与发展，虽然在不同阶段呈现出不同的风格特点，其内在却是 持续推进且有迹可循的。如果说中国现代悲剧观念发展的阶段特征与理论认知、创作实践、社 会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒，且阶段与路向， 一表一里，互为促进。 作为文学观念研究课题，“悲剧是什么”“悲剧应当如何”是中国现代悲剧观念研究首先 要思考的问题。对于这样一个言人人殊的论题，此处不打算展开论析，只想重申悲剧观念最核 心的两个方面，即中国现代悲剧观念内在的发展路向。 朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是“出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作”。原因 之一就在于尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将 “酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩,理由是 悲剧给我们展现出来的，就是这样具有两面性的自然。悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公 等不如意而产生的；与此同时，悲剧又总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅 的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道 出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与知其不可而为之的悲剧精神。 悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神则犹如这内核中的灵魂，展示 出悲剧的人性深度。如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与力度， 那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神 高度和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深邃的思 考和悲壮的情调是其基本风貌——从对人的生存的终极关怀出发，在形而上的思考与崇高的人 性精神结合处绽放。所以，仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧，是否体现出一种 执着的悲剧精神是必不可少的条件,二者之中，悲剧意识的觉醒是最基本的前提。 语文试卷第2页（共9页） 由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否 认的是，其现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内，由下而上，由社 会到个体、由现实到精神，不断拓展和深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品 的艺术表现不同，而展现出不同的质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意 识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路 向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段。 （摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》） 材料二： 我曾在一篇文章的结尾这样谈论汪曾祺：“我不再期待从他笔下读到直面人生的悲剧，我 把他本身读作一个悲剧”。后来集中读过他 1992 年以来的小说，觉得此论未免片面。这些作品 所表现的痛苦、挣扎与悲凉，正是我所期望的“直面人生的悲剧”。只有将这惨淡的辉光凸突 出来并赋以相应的美学价值，一个完整而又真实的汪曾祺才能得以呈现。 汪曾祺小说中的悲剧意识表现为末世的败落景象。两个世纪以来中国处于急剧的变化和动 荡之中，无论是社会政治现象还是文化精神现象都在这动荡中瞬息万变。旧的东西无力自持不 断走向凋零衰败，新的东西无法自立迅速走向夭亡。这样的历史背景和现实经历给这个民族染 上了焦虑、绝望、悲怆、无奈的心理色彩。有的人一面挣扎，一边出自本能地发出沉重的悲叹， 有的人则以其文化优势和精神优势，对这特定的历史背景和心理色彩持有充分的清醒与自觉。 这些清醒者自觉者如果怀有丰富的情感，必会产生深切而又浩大、灼痛而又寒凉的悲剧体验。 近世以来许多人以各种各样的方式担当这一败落的世界，表现自己的悲剧体验。这样一场漫长 而又剧烈的历史动荡中，最受颠簸、最受震撼的当然是士