3.1 科学思维的含义与特征 课件-2022-2023学年高中政治统编版选择性必修三逻辑与思维

逻辑与思维 总论 第一单元 树立科学思维观念 第二单元 遵循逻辑思维规则 第三单元 运用辩证思维方法 第四单元 提高创新思维能力 第一课 走进思维世界 第二课 把握逻辑要义 第三课 领会科学思维 第四课 准确把握概念 第五课 正确运用判断 第六课 掌握演绎推理方法 第七课 学会归纳与类比推理 第八课 把握辩证分合 第九课 理解质量互变 第十课 推动认识发展 第十一课 创新思维要善于联想 第十二课 创新思维要多路探索 第十三课 创新思维要力求超前 分论：方法 运用 教材知识脉络 1 第一单元 树立科学思维观念 第三课 领会科学思维 3.1 科学思维的含义和特征 知识框架 与其他思维的关系 科学的思维 科学思维的含义 科学思维的特征 科学思维与不科学思维 基本条件 追求认识的客观性 结果具有预见性 结果具有可检验性 三者关系 南京玄奘寺供奉牌位事件 2017年12月18日，吴啊萍到玄奘寺要求供奉牌位，并在登记表上填写“松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明、华群（美国人明妮·魏特琳）”6人名字。当值僧人灵松（1979年9月生，初中辍学）询问被供奉者是其亲属还是朋友，吴啊萍谎称是其朋友。寺庙按照每个牌位每年100元标准、供奉5年共收费3000元，灵松开具了收据，注明供奉时间“2018—2022”，随后在黄色牌位纸（9×4厘米）上写下标注“友”字的6人名字和“吴啊萍”落款，塑封后摆放于地藏殿的“往生莲位”区第15排7—12号位，距地面高度约3米。2018年底，玄奘寺对地藏殿进行修缮，陆续将牌位全部撤下。2021年12月地藏殿修缮完毕后，牌位被摆回原处。 2022年2月26日，一名女信众到玄奘寺地藏殿寻找自己供奉的牌位，僧人庆玄、禄玄与几名游客一起帮助寻找，其间发现了侵华日军战犯牌位，一游客拍下照片。庆玄随即撤下5名侵华日军战犯牌位，当晚将此事告知住持传真，传真要求严禁外传，此后一直未向主管部门报告。7月21日，拍照游客将照片发布到社交平台，被大量转发，引起社会高度关注。 经公安机关广泛走访、全面深入调查，吴啊萍供奉侵华日军战犯牌位属个人行为，未发现其受人指使或与他人共谋的情况。据吴啊萍供述，她到南京后了解到侵华日军战犯的暴行，知道了松井石根等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕；在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法；同时了解到美国传教士魏特琳女士在侵华日军南京大屠杀期间保护女性的善举，因受战争刺激，回国后在家中自杀，想通过供奉帮其解脱。经调查，2017年3月以来，吴啊萍曾因失眠、焦虑等症状，先后3次到医院就诊，并服用镇静催眠药物。吴啊萍出于自己对因果释结的错误认知和自私自利的动机，在明知5名被供奉者为侵华日军战犯的情况下，仍出资在宗教活动场所为其设置牌位，严重违背了佛教扬善惩恶的教义教规，严重破坏公共秩序，严重伤害民族感情，造成恶劣社会影响，涉嫌犯寻衅滋事罪，已被公安机关刑事拘留，案件正在进一步审理中。 吴啊萍的说法有没有逻辑性错误？如果有，她又犯了什么样的逻辑错误？ 分析吴啊萍的逻辑错误： 其一，吴啊萍因为了解战犯对南京的暴行后，产生了心理阴影，长期被噩梦环绕。 其二，歪曲佛教思想，通过“解冤释结”“脱离苦难”让自己摆脱长期噩梦。 其三，她为了超度这5名战犯，在登记册上以“朋友”身份。 属于主观臆想的、不合逻辑的、片面僵化的不科学思维 参考解析 当了解过日军战犯对南京犯下的暴行，正常的思维反应是愤怒、是痛恨、是扼腕叹息、是横眉冷对、是仇视侵略者和战犯，是争气，是当自立自强发誓永远不忘历史。 当了解过日军战犯对南京犯下的暴行，正常的思维反应是愤怒、是痛恨、是扼腕叹息、是横眉冷对、是仇视侵略者和战犯，是争气，是当自立自强发誓永远不忘历史。 佛家也讲度人救人苦难，但并不是滥度，不是什么样的人都有缘被度化的，只有那些一心向善、努力修行的人才能度化解脱，作恶的人是要下地狱的。 5 一、科学思维的含义 1.科学思维的含义： 泛指符合认识规律、遵循逻辑规则的思维，是能够达到正确认识结果的思维。 认识规律：从认识的层次看，认识的过程是思维运行的过程，因此，科学思维应该是符合认识规律的思维 逻辑规则：从思维规则的层次看，合乎逻辑是正确思维的基本要求，因此，科学思维应该是遵循逻辑规则的思维。 正确认识结果：从认识结果的层次看，正确的思维应该能够指导实践，并且能够实现认识的预期目的，因此，科学思维应该是能够达到正确认识结果的思维 2、不科学思维的含义： 是指主观臆想的、不合逻辑的、片面僵化的思维。 脱离实际 逻辑混乱 3.科学思维的两个基本条件 任何思维都是内容和形式的统一，但科学思维内容真实和形式正确。 例：科学思维：未雨绸缪 抽薪止沸 不科学思维：掩耳盗铃