第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课标要求：认识世界文化的多样性。认识古代南亚﹑东亚﹑美洲和其他地区人民共同推动了人类文化的发展。 一、古代印度文化 相关史料 一、古代印度文化 知识回顾 古代印度出现过的政权和文明 1.达罗彼荼人哈拉帕文化（BC4000-BC1750,青铜文明） 2.吠陀时代（BC1500-BC600,雅利安人入侵，婆罗门教、种姓制度形成） 3.佛陀时代（BC6-BC2，列国分立并逐渐走向统一的时代，佛教诞生） 相关史料 一、古代印度文化 知识回顾 古代印度出现过的政权和文明 4.孔雀王朝（BC322-BC185,古印度第一个基本统一印度的政权） 5.巽伽王朝（BC185-BC75,外族入侵） 7.笈多王朝（320-540，第一个统一的封建王朝—印度教逐渐成为主要宗教） 6.贵霜帝国（AC45-AC425,外族建立） 相关史料 一、古代印度文化 知识回顾 古代印度出现过的政权和文明 9.拉其普特时期（AC7中-AC12末穆斯林征服北印度） 8.戒日帝国（606-647，玄奘访印） 10.德里苏丹国（1206-1526） 11.莫卧儿帝国（1526-1857） 12.英属印度（1858—1947） 相关史料 一、古代印度文化 基础梳理 （一）宗教 1.婆罗门教与种姓制度 材料一：当他们分解布卢沙（人）时，将他分成了多少块？他的嘴是什么？他的两臂？他的两腿？他的两足叫什么？……婆罗门（祭司）是他的嘴；两臂成为罗阇尼耶（王者）；他的两腿就是吠舍（平民）；从两足生出首陀罗（劳动者）。 ——《梨俱吠陀》创世四篇之《原人歌》 （1）婆罗门教 ①定义：起源于BC2000的吠陀教，形成于BC7，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，是种姓制度的理论和宗教基础。 ②代表作： 《梨俱吠陀》 《夜柔吠陀》 《娑摩吠陀》 《阿达婆吠陀》 相关史料 一、古代印度文化 基础梳理 （一）宗教 1.婆罗门教与种姓制度 材料二：首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人，那么他必须被截去那部分肢体；如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切。 古印度种姓制度规定：如果身处婆罗门阶层和身处刹帝利阶层的人结婚，孩子是刹帝利阶层。如果婆罗门和吠舍结婚，子女属于吠舍阶层。 （2）种姓制度 ①特点： 贵贱（等级）分明； 职业世袭； 法律地位不平等。 种姓内婚制； 相关史料 一、古代印度文化 基础梳理 （一）宗教 1.婆罗门教与种姓制度 材料三：在印度，种姓在很大程度上决定了一个人的职务、地位、上升机会和障碍。在农村，种姓差别甚至还决定了家庭和社会生活模式、居住和文化的类型。土地的占有通常也依种姓而定。由于各方面的原因，行政职务也是按种姓担任的，尤其是在农村。种姓还决定了人们宗教和世俗文化生活的模式，规定了各个社会集团的心理特征，并发展了隔离和高低关系细微的阶序金字塔。 （2）种姓制度 ②评价： 积极：维护了等级秩序，利于维持统治及社会安定。 局限：造成印度社会阶层隔离，激化社会矛盾，延缓了社会发展进程；种姓观念根深蒂固，阻碍当今印度社会发展。 相关史料 一、古代印度文化 基础梳理 （一）宗教 2.佛教 （1）产生背景： （2）时间、创始人： （3）主张： （4）传播： 相关史料 一、古代印度文化 基础梳理 （一）宗教 2.佛教 （5）影响： 积极：主张消除欲望，忍受苦难，利于社会稳定；倡导众生平等，冲击了种姓制度，具有进步意义。 局限：会消磨、淡化人民的反抗意识。 材料四：早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。 相关史料 一、古代印度文化 基础梳理 （一）宗教 3.印度教 材料五：印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。 相关史料 一、古代印度文化 基础梳理 （一）宗教 3.印度教 婆罗摩（大梵天）：创造之神 湿婆（大自在天）：毁灭之神 毗湿奴（遍入天）：保护之神 相关史料 一、古代印度文化 基础梳理 （三）艺术、数学 相关史料 一、古代印度文化 基础梳理 （四）文字 印章文字 梵文 巴利文 相关史料 一、古代印度