专题03 法律与教化材料题10题-冲刺2023年高考历史专项提分集训（统编版）

专题三 法律与教化 一、材料分析题（共0分 1．（2023·海南·统考二模）阅读材料，完成下列要求。 材料 早在先秦时期，荀子在继承儒家“礼治”思想的同时，强调不能忽视“法治”的规范作用，在他看来，“隆礼至法则国有常”。汉朝建立以后，儒生们重新展开了对礼法关系的讨论，初步形成了礼法融合的趋势。公元前134年，汉武帝下诏策问贤良文学，大儒董仲舒利用阴阳五行的观念，提出：“天地之常，一阴一阳，阳者，天之德也，阴者，天之刑也”，“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生”。这样一来，礼与法、德与刑之间就天然具备了先后顺序，形成了“德主刑辅”的礼法关系。董仲舒这一思想最终为汉代统治者所接受。此后，“引礼入法”的原则不断延续下去，成了汉代法制建设的准绳。“引礼入法”的举措，不仅使儒家思想深入渗透到法律的施行过程中，还使儒家经典法典化，从而大大提高了“礼治”的权威性与规范性。 ——摘编自李东泽《汉代礼法结合统治模式的确立与演变》 （1）根据材料并结合所学知识，概括汉代“引礼入法”原则确立的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，简述汉代“引礼入法”原则确立的影响。 2．（2023·福建·校联考三模）阅读材料，完成下列要求。 材料 两汉是儒法融合的重要时期。汉初从秦暴虐酷刑、二世而亡的教训中，得出“刑罚积而民怨背，礼文积而民和亲”的悲剧总结。在沿用秦所建立的法律制度框架基础上，将儒家的伦理道德引入法律，改变了秦律的残忍冷酷。董仲舒是西汉中期以后礼法融合的重要理论奠基人物，他构建了一套融合礼与法的天人感应宇宙论哲学基础，从理论上解决了礼法融合的障碍。董仲舒的学说为经义决狱开启理论合理性，并为后世统治阶层构建更为完整的德主刑辅法制模式提供了重要的理论支持。董仲舒大力倡导的“春秋决狱”有力地促进了法律伦理化的司法审判实践。开始了后世引礼入法、引经决狱的潮流，启动了法律儒家化过程。 ——摘编自寇纪元《从儒法论争到儒法融合：我国儒家法传统的形成既现代思考》 根据材料并结合所学知识，分析汉代法律儒家化的影响。 3．（2023·全国·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。圆 材料一 《唐律疏议》是中国历史上最为成熟，也最具代表性的一部封建成文法典，也是中国现今完整保存下来的一部最早的古代刑律。《唐律疏议》是唐高宗永徽年间在修改唐初《武德律》《贞观律》的基础上完成的，共12篇，502条，于永徽四年颁行，原称《永徽律疏》。《唐律疏议》在结构上采用律疏结合的形式，把法律条文与法律解释有机地结合在一起，集中体现了中国古代高度发达的立法水平。在内容上，《唐律疏议》力求“礼法结合”，进一步把儒家的伦理教条与法律规范融合起来，全面体现了中国传统文化的各种特征。同时，它科条简要，刑罚适中，其基本精神和主要制度也为后世各封建王朝所承袭，并对东南亚各封建国家的法律制度产生过重要影响，被认为是中华法系的代表性法典。 ——摘编自叶孝信《中国法制史》等 材料二 在《唐律疏议》中，首篇《名例律》将“谋反”“谋叛”“谋大逆”“大不敬”等直接危害皇权的行为列入“十恶”重罪，并规定了很重的刑罚，且此类犯罪为常赦所不愿，即使犯罪的人属于八议的范围，也不得减免刑罚。同时，针对危害皇权的犯罪，《唐律疏议》还规定了人们强制告发的义务。《斗讼律》规定，如果知道有人有“谋反”“谋大逆”的行为，必须密告就近的官府，知情不告者，会被处以绞刑。知道有人有“谋叛”行为，知情不报的，会被判处流刑，发配二千里。因此，在一定意义上，中国古代法律深受皇权至上观念的支配，是实现君主专制的一种工具。 ——摘编自蔡浩威《浅谈对中华法系的认识——以《唐律疏议》为视角》 （1）根据材料并结合所学知识，总结中华法系的特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析《唐律疏议》的影响。 4．（2023·天津河东·统考一模）德治法治并重是中华传统法治文明的重要内容，中国传统法律在民事方面赋予基层社会极大的自治空间。阅读材料，完成下列要求。 材料一 乡约起源于宋代，在明代得到广泛推广。明代名臣大儒王阳明、吕坤等人都对乡约的制度或实践有很大的贡献。王阳明以封疆大吏的身份在辖区内直接推行《南赣乡约》，以明太祖的《太祖六谕》为蓝本，使乡约逐渐成为封建国家意识形态社会化的有效途径。到清代，顺治皇帝首倡乡约，将《六谕卧碑文》加入乡约宣讲中。雍正皇帝更是亲自制定了《圣谕广训》，作为乡约宣讲的正式文本，通过乡约巩固国家在基层社会的权威，强化在基层社会的控制。 ——摘编自赵岩等《（南赣乡约）与传统中国基层治理体系的重建》 材料二 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管