15.1《谏太宗十思疏》课件71张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏 魏征 1.学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术； 2.领悟“十思”的积极意义； 3.掌握文中一些实词和虚词的意义及用法，进一步积累文言知识。 4.熟读并背诵课文。 学习目标 学 第一章 学无止境 知人论世 任务一 魏征（580 — 643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家。少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，李密败，降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观三年（629）任秘书监，主持校定秘府图籍。后封郑国公。曾提出“兼听则明，偏信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。著有《隋书》的绪论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编有《群书治要》，名篇有《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》。 知人论世 任务一 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 知人论世 任务一 魏徵 以直言敢谏著称，史称“诤臣”。 太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！” 知人论世 任务一 背景介绍 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。 二字词字音 求木之长 浚 殷忧 谗邪 黜恶 谬赏 垂拱 壅蔽 塞源 载舟  zhǎng yīn chán chù miù gǒng yōng sè zài jùn “讽、谏、谤、讥、说”区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。“厉王虐，国人谤王”（《召公谏厉王止谤》） 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 三、文学常识 第二章 师生共研 讲 解题 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 谏太宗十思疏 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文 体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君 陈述意见的奏疏。这类文体包括奏、议、疏表、对策。 文章体裁 学习任务一 研读文本 疏通文本，理解课文大意 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 求：想要。 之：结构助词,取独。 长(zhǎng) ：生长。长得好。 固：形容词的使动,使…稳固。 根本：树根。本：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。 翻译：我听说想要使树木长得好，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要使国家安定，一定要厚积德行和道义。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。 浚(jùn) ：疏通水道。 其：他们的。 德义：德行和道义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想要国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 而：前三个是转折连词,却；望/求/思：同义，想要、指望。 之：都是主谓间的结构助词，取独。 理：安定 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:极愚昧无知的人。谦辞。 而：第四个是递进连词，更。况:何况 于：引出对象。不译。 明哲:明智的人,形作名。指唐太宗 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以1俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以2求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 当:主持,掌握。 神器:帝