热点01 中华文化　济世兴邦-【优化探究】2023新教材历史模拟精编大考卷

第二部分　热点专练 　中华文化　济世兴邦 1．下表为春秋战国时期部分典籍对周公的记述表。据表中内容可知，新兴的士阶层借助周公(　　) 典籍,记载《尚书· 大传》,周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王《墨子· 贵义》,周公旦朝读书百篇，夕见漆(七)十士《孟子· 离娄下》,周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦A.重建礼乐秩序　　　B．构建理想政治 C．倡导重儒风尚 D．恢复贵族政治 2．孙子说：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”墨子认为：“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”这反映出，当时他们(　　) A．主张维护西周礼乐制度 B．迎合新兴地主政治诉求 C．反对诸侯不义攻伐战争 D．关注民众生命与财产权 3．春秋时期楚国在绘画领域取得了突出的成就。《人物龙凤图》和《人物御龙图》是迄今所见中国古代最早的两幅帛画，被誉为“早期国画的双璧”。两幅帛画的主题反映了(　　) A．华夏族浪漫主义精神 B．楚国劳动人民的艰辛 C．现实主义绘画风格 D．文人画的艺术特点 4. 右图西汉扬州墓漆画，画面以云纹为主，动物为辅，云纹飞扬流畅，极富动势，飞禽走兽风格写实，形态各异，极为生动。象征符瑞之运的天体云气将墓主人引升天国。这一作品反映了(　　) A．汉画步入了宗教画的范畴 B．汉代社会鼎盛的现实需求 C．浪漫主义的绘画艺术风格 D．新儒学天人感应的世界观 5.624年，唐太宗平高昌、宴百僚，加奏《高昌乐》，始成宫廷十部乐，其中除燕乐、清乐两部外，天竺乐、高丽乐、龟兹乐等八部都是外国传入的音乐。中亚国家石国、康国的胡旋舞、胡腾舞和拓枝舞也传入长安，为唐人所喜爱。上述现象体现出当时(　　) A．三教合流趋势的形成 B．国家军事实力的强大 C．自信开放的文化情怀 D．民族交融高潮的出现 6．秦腔是中国西北地区的传统戏剧，又称“梆子腔”，起源于先秦时期，繁盛于清乾隆时期。秦腔成形后，开始在全国传播，西路流入四川成为梆子，东路在山西成为晋剧，在河南成为豫剧，在河北成为梆子。这体现出(　　) A．专制统治推动了文化发展 B．北方民众文化品位更高雅 C．艺术传播与地域特色结合 D．秦腔标志着古代戏剧成熟 7．《荀子·礼论》道：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”可见，荀子主张“礼”意在(　　) A．恢复周代礼制，缓和社会矛盾 B．劝君王行仁政，规范人的行为 C．调整社会关系，稳定政治秩序 D．化性恶为性善，加强君主集权 8．洪武年间，朱元璋颁行《教民榜文》，宣讲“圣谕六条”，强调以里甲为基础在基层推广教化；永乐年间，明成祖将蓝田《吕氏乡约》列于性理成书，颁降天下，令人诵行；正德以后，一些硕儒乡绅倡行乡约，视乡约为维持地方秩序之妙方。这说明(　　) A．官方意识形态推广缓慢 B．社会主流价值观的强化 C．基层管理出现根本变革 D．儒学教化功能发生异化 9．晚清人士叶德辉说：“西人一天主，一耶稣，教会之名至盈千万……康有为隐以改复原教之路得自命，欲删定六经……其貌则孔也，其心则夷也。”叶德辉此言论意在(　　) A．维护传统，反对改良 B．融合中西，重塑伦理纲常 C．救亡图存，排斥西学 D．启迪民智，破除迂腐观念 10.阅读材料，回答问题。 材料一　战国中期，“国家无序”和“天下不平”的局面使自觉承担“平天下”的孟子内心十分沉重。他不仅为继承和发扬儒家道统、学说而忧，以身作则，不断与各学派之人争辩，以正人心，而且先后游历不同的诸侯国，面对杀气腾腾正在靠武力的方式争王称霸的诸侯们，坚定地宣扬自己“王道”的治国理论，希望国家能够长治久安。法家商鞅的变法改革思想在秦国取得功效，而孟子的“王道”却难以被统治者重视，这深深地激发了孟子“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧”的感慨。面对生活在灾难重重中的民众，孟子对他们的生存和命运总是怀着那份“不忍人之心”。他立足社会现状分析出现这种贫富差距的原因，得出经济不平等是战争频发的根本原因的结论。 ——摘编自李月梅《孟子忧患意识研究》 材料二　顾炎武的诗文、著作、学术思想等方方面面无不渗透和体现着他的忧患意识。政治方面，他强烈批判“私天下”的君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”，主张限制君权，分权众治，提出君主应放权给地方政府，加强地方自治，改革地方弊政，严把官吏的任免，大力发展国家经济，从而更好地解决老百姓的生活和生存问题。社会及民生方面，顾炎武面对“民生愈贫，国计亦愈窘”的严重局面和人心不古、世风日下的社会现实，他主张“藏富于民”，提倡满足人民日常最基本的需